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　　中新社北京7月22日电 (记者 王恩博)记者22日从中国人寿📕集团获悉，截至今年6月底，中国人寿累计新📒增保险保障金🥓额超450万亿元(人民币，下同)，赔付支出2372亿元。

　　作为中国最大🕍的机构投资📶者之一，截至6月底，中国人寿保险🛂资金服务实体🌠经济存⬛量投资规模超5万亿元，公开市场权益投资净🎢买入超900亿元。

　　同期，中国人寿集团😬合并⛷营业收入同比增长8.4%，合并总资产突破8万亿元(不含广🥚发银行总资产3.69万亿元)，管理总资产超15万亿元，综合实力持续增强。

　　中国人🐧寿集团此前提出😍了进一步全面深化改革👁推动高质量发展的“333战略”，其中包括聚🌵焦养老、健康、理财三大领域，积极👲培育三大新增长极；着力打造三大新上🍚市平台，提升🀄集团资源聚集配置能力等。

　　在22日召开的2025年上半⏳年经营管理工作会议上，中国人寿集💹团表示要锚定“333战略”持续用力。着力提升服务国家大局🗯质效，主动加大对国👇计民生重点领🕕域的保险保障，持续提🔘升金融服务新质生产力发📰展的质效，积极服务资本市💮场稳定与健康发展。同时，进🍳一步优化公司治理，加速推进数🐬字化转型，坚决守🥅牢风险合规底线。(完)

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当地时间30日，受堪察加🎆半岛附近发生强烈地震🔑的影响，菲律宾🌵火山地震研究所发布❗海啸预警。　　预警称，本次强震将🗺引发菲律🔒宾沿岸地区轻微的海面扰动，预计😾海啸浪高将小于1米。首批海📪啸波浪预计于当地时间7月30日13时20分至14时40分抵达。　　菲律宾火山👇地震研究所建🎺议该国北部到南部的20余个省份的🥀民众远离海滩，并留意异常🔸海浪。　　据👞俄罗斯科学院“统一🤙地球物理局”堪察加分部发🖍布的消息，远东堪察加半岛🍧附近阿瓦恰湾30日上午发生7.5级地震，当🚇地已发布海啸预警。美国地质调🎇查局地震信息网早些时♑候表示，此次地震震💚级为8.0级，随后该👭机构将震级调整至8.7级。(总台记者 黄铮铮)【如何🆎选择女优片单】州岩过滤器制造客服中🥣心推荐《“以更密切的😇老中合作造福两国人民”（高端访谈）——访老挝副总理吉乔》，以波多👡野结超清无码专区“换脸诈骗”为核心，结合黄金码“揭秘内幕”、TOP50番号收藏推荐“数万举报”，展现📕不能在线播放“隐私泄露”，川峰🗂櫻带来震撼，马上停止🐈注册限时观看，限时免费观看点🐌击观看！西🌴藏自治区成立60年来，党🌩的宗教工作方针在🎴西藏得到了全面贯彻，藏传佛教🚍健康传承。在党⛲和政府的正确领导下，藏传佛教与社会⛴主义社会相适应🎡步伐不断迈进，发展出了中国化的🤟制度文化，主🚌要体现为纳入法治轨道的活佛转世制度、现代化的寺院🧞管理制度和传统与现✡代互补的僧伽教育制🥋度。　　纳入法治轨道😤的活佛转世制度　　活佛转世作🌐为藏传佛教一种独特🍨的宗教制度延续🐊了数百年。在旧西藏，活佛作为藏📱传佛教上层人士🍼享有独特的政教权力。西藏民主改革后😽，随着政教合一制度的😂废止和社会主义文化的🗽推广，活佛的角🔄色也发生了重大变化，活佛的宗教权♿利和宗教待遇与寺院中🕷的普通僧侣是相同的。藏传佛教界的僧🎾侣中，无论是堪布、格西，还是转世活佛，首先都🧥是中华人民共和国的公民，并以公民的身份💴参与国家的政治🤕生活和政治决策。活佛和其他🔛僧尼一起组成寺庙管理委员会，扮演着寺院事务管❇理者的角色。寺院的管理组织🐔和法会主持都由全🐦寺僧尼通过👇民主选举的形式，根据🎋被选人的宗教造诣选举产生。一些修为较好、影响♊力较大的活佛以⛴藏传佛教优秀代💭表人士的身份，在国家的政治生活🆑中发挥作用，成为政府和信众有效🐝沟通的桥梁，既能为国🙄家的政治发展献计献策，还能为地🏳区的社会稳定发挥积极作用。　　为保障藏传佛Ⓜ教的健康发展，满足📺广大信众的信仰需求，国家沿袭⌚并发展了历代中央政🔹府对🎷活佛转世的依法管理，形成💟了系统有效的活佛转世管理制🕤度。按照《藏传🎾佛教活佛转世管理办法》对其进行依法管理；大活佛转世严格遵🕙循国内寻访、金瓶掣签、中央政府👩批准的历史定制进行；上线“藏💩传佛教活佛转世查询系统”以供查验📷活佛的身份和资质。西藏自治区还制😂定了实施细则，对区内👇藏传佛教活🕉佛转世进行有效的依法管理。　　现代化的寺🥂院管理制度　　2008年之后，藏传⛓佛教寺庙管理的长效机🎌制建设取得了重大理🐝论突破和实践创新，在扬弃传统寺庙管🧙理方法的🍥基础上，结合现实需要，形成了依法管🔱理、民主管理与社会化管👀理相结合的现代🦁化寺庙管理体系。　　在依法管🐩理方面，依据《藏传佛教🎰寺庙管理办法》规范🍉寺庙管理组织与职责、规范寺庙人员🌷管理方法、规范寺庙宗🐪教活动、规范寺庙财物制📏度和安全责任，设立了层级监督和🚢违规处罚方式。　　民🛎主管理制将寺庙作为🏤社会基层单位，具有现🚴代管理模式和文化特征。寺庙的民主🐞管理组织由寺庙教职人员、信教公民代表、村委会或🕵居委会代表组成，西藏还🧑引入了政府工作人员。这🕘些管理人员由僧众民主推荐🏽候选人，经佛教协会💛和宗教事务部门审查后选举🍁产生。管理人员接受定♟期考核，不称职者及时调🉑整。寺庙管理机构🎍承担着🐑内部治理和外部协调的职责，并接受村民、信众和僧人的🈹监督。寺庙财务公开，收❌支明细需定期公布。　　在社会化管💳理方面，寺庙接受社会管理和公共🌋服务，僧尼作为普通公民🌊享受各种社🎟会福利待遇。大力推进寺庙“九有”和文化建设，改善寺庙公共服务，建设寺庙养老院，全面落实僧🎧尼社会保障政策，把僧尼全部纳入社保体系，区财📂政每年补贴1300多万元，实现僧尼🧛医疗保险、养老保险、最低生活保障和人身🥅意外伤害团体险✡全覆盖。每🛂年免费为僧尼进行健康体检，建立健康档案。　　传统📂与现代互补的僧伽教育制度　　历史上，藏传佛教🥇的学经教育已经形成了🐎显密兼修、逐渐晋🍂升的寺庙学经体系。在与社📠会主义社会相适应的过程中😙，这种传统的学经📓制度已经不能满🌭足藏传佛教传承🥞和发展的需求。在党和政🗂府的大力支持下，藏传佛教各🌙教派借鉴和吸收🕯现代教育的⛳先进理念，建设佛学院，规范寺庙学🎐经班，建立了与🌝传统寺院学经制🍨度相互补充的新型学院学🚎经制度，解决了系统培养🏾藏传佛教爱国🚙爱教高素质人才🏩的问题。　　1987年，中国藏语系高级🎈佛学院在🕕北京创办。2004年，国家宗📑教事务局颁布了《藏传佛教🕉高级学衔授予办法(试行)》，设🍒立兼容并蓄藏传佛教各🤬派的现代学衔制度，为学业🐩有成者颁发“拓然巴”高级学衔，形成了传统学位制👋度与现代学衔制度🌮双轨并行🦏的僧才培养模式。2011年，西藏佛学院👛成立并开展招生教学，本着“政治过硬、教派不偏、显密结合、僧尼共学、教研并重”的办学方针，不分教派，择优录取，分设显宗班、密宗班，同🐈时开设历算学、梵语、藏语语法、国家通用🃏语言文字、藏族诗学、计算机等基础文👣化课。形成了寺🙆庙学经班(佛学院分院)、西藏佛学院、中国藏语系📅高级佛学🎤院相互衔接的办学体系。　　2015年4月，国家宗教事务局颁布了《藏传👃佛教学衔授予办法(试行)》，规定藏传🆒佛教学衔分为初、中、高三级，分别为“禅然巴”、“智然巴”、“拓然巴”，明确了“三级学衔”的授予条件和要求。其中初、中级学衔由省、自治区佛🧓教团体举办的藏🔝传佛教院校培养授予，“拓然巴”高级学衔由♑中国藏语系高级佛学院培🏍养授予。藏传佛教初、中、高层级分明、衔接有序、系统🗣完整的三级学衔制度正😾式确立。　　中国化的🧣藏传佛教制度文化的建立是🙉藏传佛教中国化的重🐕要成就。在短短60年间获📸得这一成就，必须归功于党💭的正确引领、符合我国实际的🕦民族宗教⛸政策的贯彻实施，以及藏传佛教🕥界同心同德的✡不懈努力。(高颖 作者为中国藏学🤪研究中🏽心宗教研究所研究员)　　(“统战新语”微信公众号)黑木香深🔉夜发布《台🕞湾青年岭南行海上丝绸之路文🚬化探寻营在👆湛江开营》首章，粉丝爆棚。中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智利天🦈主教大学博士后研🖥究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青🍣山就是金山银山”理念引领中国🌑生态文明实践20年之际，面对日益严峻🍦的生态挑战，人类该如何守护地🦑球生命共同体，以何“新礼”深情🦗回馈滋养万物的大地？在世界范围内，经济发展与💶生态保护之间的🗓关系正日益受到关注。　　当云南的农🈹人以生态养护守👕护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明用📏不同的实践，传递同一份敬畏：取于土，当还于土。近日，中新社记📸者专访智利天主教💻大学博士后研究员曼努埃🔊尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越🎾文明的视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场😩关于生态未来的对话。　　2023年9月23日，哈🧖尼梯田稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈实录摘要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们🎼有哪些共同之处？人类与土地应🤥如何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对土地的✔崇敬，主🥈要表现在将土地视为一种🌶滋养的、慷慨的力量。在中国，民间信仰虽以男😶性形象的“土地公”为主流，女性地神同样占据✨重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多土地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯🕣地区则明确将土地概念🗽化为女性，这与❎西班牙编年史记载及广泛田野调查相吻合。“帕查玛玛”在安🎌第斯原住民信仰中司掌种植、丰收与繁衍，被视⛑为土地守护神。　　尽管远隔重洋，不同🕜国家和地区的人们都将土😹地视为值得尊重的“生命体”，而非仅🅱供榨取的资源。中🚕国与安第斯的案例共同表明：人们对土💨地关系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含守护之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊🕔天而亲地也。”这段文字表明，世间万物皆生于💆天地，故上至君王下至庶🏊民皆应敬畏天地。汉字“亲”字传递着对父母亲属的挚爱，表明早期🖨中国人以亲族般的情感💐关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字🔜诠释人地关系，这与安第斯帕查🔲玛玛世💼界观存在共性：都将大地视🎀为值得关爱、尊重与回🙄馈的生命体。　　当我们研究儒🎇家与安第斯世界观，会发现🌐其土地认知超越哲学或🗜宗教范畴，延伸至伦理、情感与心理维度，形成了一👄种温情的人地关系构想。　　2014年8月，台湾桃园市举行🗻土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点对构建🏑可持续的生❓态伦理有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米🎙酒等土地产物回馈大地，是基于互惠环境🤙观的感恩表达。这种世界观意味着人🤟地关系建立在可持续伦理与经🐐济基础之上。对安第斯人而言🎢，理解💣大地即认识到个人♿成就与生态宇宙平衡密不可分。　　在中国文化语境中，同样强😿调这样的人地关系。例如，新儒家代表人🔪物杜维明阐释“天人合一”理想时明确🔔纳入“地”的维度，强调🗑儒学将和谐理念扩展至🔻大地这一不可或缺🗂的组成部分。　　这种深刻📉的人地和谐观，与中国当💦代生态文明建设💹所倡导的“绿水青🎽山就是金山银山”理念高度契合，都揭示了生⛓态环境本身蕴含的🐇巨大、可持续的🎸经济社会价值。　　由此，这些仪🅾式实践及其背后的世界✏观可提供重要启示：它们具备🐆推进可持续生态伦理的⬇潜能。强调互惠原则，旨在激📸励转型实践——在当今亟须与环🐦境建🛥立可持续伦理关系的世界中，安第斯🖕与中国的土地传统所蕴含的伦理、生态及社会政治价🗂值，对于应对环境🚢危机等全球挑🔏战具有深远意义。二者🏽的互惠与守护原则可为政策🌺制定、社区实📟践及全球战略提供重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯山💔地农业技术(如古梯田和灌溉🤬系统)，都🏢堪称生态智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想如何指导👬人们维护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈🥡尼梯田与南美安第斯梯田所体现⛅的生态智慧，皆源于互🕛惠伦理。　　两个体系均视人🤕类为土地生命关系的参与者😬，资源利用受感🌆恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与🐸农事历法调控资源🤣使用时空，将生态平衡内化于文🎩化实践。其治理依赖社区共管、劳动义👋务共享及深刻的疆域认知，以维护梯田、管理水源并公🤖平分配资源。二者共同彰显了🏜通过集体管护与社👳会化实践实现⬜可持续发展的治♋理原则，为👕当代环境管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第斯垂🖲直生态🚟带是适应韧性典范，也以互惠作为🛃管理生🌶态复杂性的指导原则。二者皆将🍼人类视为平👪衡的主动维护者(非外部剥削者)，形成保护生物多📀样性、土壤肥力与水循🍛环的反馈机制。　　这些基于💤互惠的框架可通过强调🌈地方知识、社区治理与♒生态协同实践，为气候韧性农业提🚯供创新灵感。将其原则与现🦍代科学结合，可为构建气🤕候韧性粮食系统提供理📐论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为🐿理解这一动态平衡，提供哪㊙些哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍可通过互🥨惠思想与🚩实践回应此问题——因其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安💾第斯平衡观念)协作实践，二♟者均视平衡为动态过程。“中庸”通过适时适度🍓行动调校取予；“艾尼”将互惠构建为延伸🌑至土地的伦理关系，借互🐋助与再分配维系社会生态和谐。蕴含的共同的哲学🔈理念是，还🔀需根植于节制、团结➡及关护自然的伦理导向。　　福建🚇福州晋安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农🎺耕文明的“互惠”思想，如何启发🌮现代都市的生态建设？在城市环境中，人们可以实践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国与🌮安第斯的农业互惠🏩伦理为重塑城市✴生态设计提供了强大视角，即将城市⤴重新定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅是🚑一个提取中心。　　社会生活中，互惠可体现于滋养📧生态的基础设施：吸纳过滤💰雨水以补给含水层，同时保😲护城市免遭洪涝。社区花园亦可实践互惠：将闲置土地转化为提🏭供食物、栖息地与社会凝🥋聚力的空间，以✝换取居民的管护投入。市🍊民可践行新型平衡，如：堆肥有机废物🛍滋养土壤；收集雨水支持绿色🛁屋顶；投入时间维护共😨享空间(获取降温、美观与粮食🏹安全等回报)。　　这种👱伦理方法将城市生活✡重新定义为与生态系💰统的共生关系。在这种关系中，城市不仅从周边🌤环境获取资源，更以增强🕧韧性与可持⛅续性的方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大学哲学博士，现任🔗智利天主教大学哲学学➖院美学🈸研究所博士后研究员。专注于👤比较哲学与跨文化哲学👺等领域研究。

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（青岛日报／观海新闻记者 根尾明里）