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图为😦驾驶员专注操作,驾驶车🔬辆在考核场上灵活穿梭。施晨洲 摄
图为参😆赛官兵驾驶军车迅速🐒通过单边桥。李笑仙 摄
图为🕺参赛官兵背负伤员快🥛速转移。施晨洲 摄
图为参赛🌳官兵正在进行👇卫生战士一线救治🧓技术考核。李笑仙 摄
图为官兵们在户外快速📽搭建炊具、生火备餐。施晨洲 摄
图为参赛官兵正在🍊进行无光条件下🚊的武器分解结合考核。施晨洲 摄
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曾经,这样💾的场面就鲜活地呈🚴现在西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔,那里水草丰茂、物产充足,哺育了早期特殊环境🔉中的人类,繁🥗衍出一脉独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移,古老的图景或在时光😭的流转里消逝,或在历🙄史的尘埃中埋没,几👂千年来都未曾为人所知。直到过去的五年📓里,随着一番持🎾续的科学发掘,当初的勃勃生⛵机才又显露出种种🍉痕迹与线索。 在这个意义上,这座雕塑不只🐊是G219国道的一个里🛩程碑,它琢刻的同时是🌼西藏史前史🎀上一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止,这是青藏高原🚱腹地所🎌发现的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最清👄晰的一处新石器时🥈代遗址。今年4月,该遗址的考古工作📼入选了“2024年度全国十大🕔考古新发现”。 而一切的开始,都要从几枚陶片〽的意外采撷说起。 依湖而生 从G219国💬道拐向玛不错,直线距离不过4公里左右,真正走起来🏟却遥远得多。它们之间没有平🚞坦的大道,只有迂回崎岖的土🍚路,实际上绕出了20多公里。 2019年,兰州大学资👎源环境学院教授杨晓燕🔣就是在这样的曲折🎱与颠簸中走🔍到了湖边。当时,担任中国科学院🐹青藏高原研究🚑所研究员的她,正在进行🎀第二次青藏高原⛸综合科学考察研究的⛴田野调查,雅鲁🧔藏布江支流年楚河的沿线区👘域是她考察的重点之一。 具体线路是🦑夏格旺堆帮忙规划的。作为西藏自治区文🚑物保护研究🏐所副所长,他的选🍠择带有明确的考古意识:“年楚河流域历🍇来是后藏地🎹区的粮仓,而且历🛎史文化底蕴深厚,很多藏文文献里都🚙记载着7世🎭纪以后这里人才辈出。但是过去的工🎄作当中,我们始终🔕没有做过系统的调查,所以也就没有发😎现过比🏪吐蕃更早的遗址。” 然而开始的前几天,收获并没有🏩期待的那么大,因此😂当杨晓燕一行人来到玛不💊错时,原本也🏟没抱什么希望。但就在将要离开时,杨晓燕一犹豫,还是下车看了看,结果这一看🥔就看到了惊喜。 今天的玛不错,周围是一🐪片广袤的草原,附近🗾牧民都会来此放牧,为了方便,他们在湖岸边两🛀处隆起的🕑小丘之间修了一条村道,于是明显的🐘文化层从东🈷南方向的阶地剖面露了出来。就是在这个剖🏡面中,杨晓🥦燕看到了一些陶片,她立🥩马拍了几张照片发给夏💃格旺堆,随后收到回复——它💆们至少应该早于3000年前。 “2003年修建青藏🤺铁路的时候,我们🐟在羊八井发现了加日塘遗址,确定是距今3200至2900年。照片跟加日🛍塘的陶片特别像,我就感觉玛不🆗错起码不会✝晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。 这些陶片以及📥一些同时发现的骨🌀块、炭化农作物种子等🐴样本被送进了👕实验室,借由精确的🌺测年,确定为3800至4000年前的遗物。这是一个令人振奋的突破,此前4000年前这样🥙一个时间节点,只在西藏东部🚲的考古工作😱中有过发现,而在中部🗯一直处于空白。 次年,经国家文物🐶局批准,一支由🥛西藏自治区文物🔺保护研究所、兰州大学、中国科🚺学院青藏高原研究所、北京大学、国家文物局🤽考古研究⛷中心等单位组成🕶的联合考古队正式🔃向玛不错迈出了发掘🔦的脚步,夏格旺堆担任🥙队长。经过详细勘察,湖滨的遗址范🛠围被划🏫分为三个区域,分别位于东南岸、南岸和西北岸,总面积达22.4 万余平方米。 对西藏地区而言,考古发掘不💃是一件容易的事,光是高海拔👊就足以带来重重困难。最关键的是,自然条件留给🥏野外作业的窗💷口期很短,像是玛不🙊错这样4400米以上的地方,每年只有6月到9月之间的百余天时间。但就是在这🤕样的条件下,玛不错遗🐂址发掘取🤠得了极大收获。 特别是60余座墓葬的出土,给考古研究提供📏了丰富的信息。这些墓♌葬依照不同的时期,呈现出非常鲜明的🔫特点。比如,在距今4000至3300年的第二期,以土坑墓为主,同时存有叠✋葬墓,属于西藏高原墓👈葬🌛考古中的首次发现;再比如,以石室💄墓为代表的第三期(距今3300至3000年),出现了较大💜规模的封堆墓,将这种墓葬形式📠的认知记录从7世纪吐蕃🏌时期直接提前到了史前时🤱代。 墓葬内人🗨骨所呈现的葬姿🚀也非常多样,包括仰身直肢👥葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等,几乎西藏其他地区能见到的丧葬🧞习俗🐅都存在于玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一🤭期和第二期前段出💔现的俯身直肢葬,更是与青✏藏高原东部😦地区一些遗址(如青海省宗日遗址)的发现相一致,而且通过人类古DNA的检测也发现,两地人群🆔在基因上就有着密切的关联。 不仅仅是葬俗,稻、粟、黍🥑等农作物遗存都说👵明了彼时的西藏中部早🔃已与中原、西南山地、西域等地区产生交流,而遗址内发现的海🏍贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵⏰重遗物则暗示着✂远距离贸易的存在。“我们推测,4000年前玛不错🤚区域已与周边地区构建起📆广泛通畅的互动,这极大地👌延展了学界对‘史前全球化’时间和空间的认知,为探究✊史前人类文明打开了🎛全新视角。”夏格旺堆说。 另一个饶有🏕意义的发现则是遗址内🌘的大量鱼骨和骨🌝制鱼卡等捕鱼工具。通过碳🈴氮稳定同位素分析基本可以🔌确定,鱼是当时的主要🌑食物来源。 夏格旺堆介绍,其实🍡玛不错南面的陆💴地原本也是一片湖水,最大的时候有100多平方公里:“4000年前,这里的水量很大,鱼💋的个头也很大。但距今3800年前之后,鱼的个头开始变小,说🐫明这一时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右,绵羊、山羊、黄😚牛这些就都出现了,包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中,我们还发现了大量🐓人类食♓用后散落的鸟蛋壳。” 不过即便如此,鱼在玛😲不错先民的食谱中🎧依然没有彻底消失,因为也🖍是在第四期的🏧石构建筑里同时出现👰了石制的网坠,这意味着在鱼资🐿源趋向枯竭的⤴过程当中,人们已经📝学会利用渔网进行捕捞。 水泥厂下的遗址 作为西藏中部😄发现的第一个超过4000年前的新石器时😶代遗址,玛不错🐫遗址不仅为构建西藏🍚历史提供了更多材料,也在考古学文化🎅上表📂现出了新的类型。 就史前考古而言,文化类型👲是一个重要的概念,它通过相🕢关特征的区分,为不同区域、不同时期的遗存进🕺行谱系化归类。通常,对文化类型🚼的划定是以陶器🛠为典型标志和重要依据🌶的。 玛不错📣遗址出土的陶器,便呈现出了独🎮特的面貌。“第一期没有完💐整的陶器,只在一🚝些碎片上隐隐约约找到🌇了平底器底,第二、第三期则很明显,第🥓二期是平底和圈足,第三期是平底🚳和圜底,完全是本地风格,而且彼此之💄间具有连续性和继🆚承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》,这样的器型区🤬别于已发现的其🎄他遗址,“比如卡若🚌文化的陶器全部是平底;曲贡文化🍃的陶器以圜底为主,有部分的圈足;玛不错恰😲恰是站在它们中间。”而无论卡若还🥤是曲贡,此前都🏷被认为是西藏无可比拟的原始🔑文化遗址。 相较于中国现代🌒考古学的发轫,西藏地区📽考古的起步要晚了许多,但卡若遗址作为西🥅藏🏍历史上第一个科学发掘的史前♏聚落遗址,不仅✳颠覆了旧史学中☔的有关认识,重塑了西🏩藏史前史,还首次将西藏📣史前人类的发展进✨程与相邻地区紧密联系,科学阐明了青藏高💣原并非“孤立的荒漠”。在2021年第🗄三届中国考古学大会公布的“百年百大考古📨发现”中,它也成为🥉唯一入选的西藏遗址。 1977年,当时的🖕昌都县卡若村在扩建水泥厂时发现了🏽一些精致的器物,有的形如石斧,有的质若玉石。正巧过了几天的一🦕个晚上,厂里放映一部有关👣出土文物的纪录片,工人们🥚想起刚挖出的东西似乎🙃与银幕上的有几分相像,便联系了昌都地👕区文化局。又适逢🔈西藏自治区文管会的三名文⏱物干👖部来征集文物,经过他们🌞的鉴定,初步判断为新石🔖器时代遗物。 “卡若🧣遗址的发现就是这么偶然,如果不是水泥🧗厂扩建,到现在可能还🤗埋在底下,因😤为它的地表没有任何东西,只有一🐶层将近两米厚的泥,这个🐢泥是发大水冲积过来的,把早期的🥩遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说,今年75岁的他当时🎻才从吉林🚫大学考古专业毕业援藏,有幸参加了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。 据估计,卡若遗址的面积🎶约为10000平方米,但一部分已遭破坏,残存不足5000平方米。通过两次挖掘,1800平方⛸米的遗址得以揭露,除去500平方米空方(没有任⚽何遗迹和遗物),总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几个♓陶纺轮。此外,遗址中还发🌧现了地面石墙、石子小路、石台基🚜等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果,遗址的绝对年代🤬确定为距今5000至4000年之间。 所有遗存中,石器、陶器、半地穴房屋🏠以及大量粟、黍和🕯动物骨骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西🐤北文化类型乃至营盘🌏山等西南文化类型,显示出了诸多相似🍍之处。正如😓侯石柱所说:“卡若🛅文化很可能是从黄河上游来的一🍸个原始文化,并在随后向四周扩✔散。几千年前,西藏这个地方其实是一个文明的交叉🙏路口,一个南🌏北向的大通道。” 包✔括已成为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐,也印证着这种🐼关联性。“马家窑文化彩陶上的🆚双典型纹🍳样是蛙纹,一开始很象形,一看就是青蛙,后🎤来发展得比较抽象,逐⛎渐向几何形态过渡。卡若遗址的⚽双体兽形罐上是折线纹,像是字母W的不断重叠,源头其🗝实就是从马家窑🆙的蛙纹演变过来的。”侯石柱说。 1985年,经过整理、研究和撰写,《昌都卡若》出版,成为西藏自🕞治区第一部单🍡行本考古报告。看上去,对卡🐕若的探索基本告一段落,但实际上仍有许🛍多问题待解,比如遗址紧邻澜🧔沧江,但当时的发💢掘中却没🛑有发现鱼类和捕鱼工具🎵的痕迹。 2002年和2012年,为配合👪遗址保护规划的制定,四川大学考古🗣系教授🥩李永宪领队再次对卡若进🤰行探查和发掘,终于解开了这个谜团🏼:“当年的发掘方法🛩比较粗糙,鱼骨很难发现,报告⛩中只能暂且认为卡若人不吃🏜鱼。但我们通过筛土💅这样一种方式,从泥土🙌里筛出了很多鱼骨。” “今天讲考古材料,有一个趋向⏮或者目标叫作‘高分辨率’。这有一点像🌐刑侦破案一样,四十年前没有DNA、没有人脸识别,能够提取到的信息相对有限,现在不仅有DNA、GPS、人脸识别,还有监控、大数😳据等各种各样的物🔫证学技术,对刑⛳案的判断就会更加准确。考古🚂材料的分析也是这样,现在我们能获取到🛠的信息增加🥠了许多,能探究的面向也就🎅大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。 拉萨的“半坡遗址” 对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡🙉遗址,相关认🐢知同样经历着匡改。 这个面积约 5000平方米的遗址,最早是1984年由西藏自治区👒文管会文物🍏普查队队员更堆、张建林等人⛑在文物普查中于拉萨💺北郊娘热山下发🖖现的。由于附近就是村庄和医院,加上长期的水土🆑流失,保存状况并不乐观。但就裸露出来💟的陶器和石❇器残片来看,更堆坚🌒信这里埋藏着早期人类🔏生活的痕迹。 经过小规模试掘,结果证实💾了他的猜想。1989年,中国社会科🆎学院考古研究所研🌱究员王仁湘进藏考察,再次确认这是💜一处少见的高原古文化🐻遗址。于是1990年起,抢救性🀄发掘正式启动,当年曾是西藏文🚚管会文物普🗑查队队员的李永宪也参💖与了发掘工作。 连续三年的努📉力,考古队收获颇丰。首先,遗♈址出土了大量石器和陶器。石器💌中尤以磨盘、磨棒、石杵和梳形器引🉑人注目。前三种是粉碎谷物🎗的必备工具,后一💯种可能用于编织毛毯,它们共同表明🎏当时曲贡地区的农耕和🚦畜牧已经♈发展到一定程度。陶器制作则以精美🌓显著,其🥪中绝大多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表,工艺特殊而进🍯步。 更加珍贵的是两件动🕥物堆塑,一件为猴面,一件为鸟首。在藏族文化中,猴和鸟🎫都具有重要的象征意义,许多藏文史籍中🐻皆有记载,藏西藏北的🔥岩画中则常见对💠鸟的描绘,有些图像与雍仲、日月、神树等宗教符号🧘组合在一起,甚至处于🥉中心位置,吐蕃王朝之前🆖最为强盛的古“象雄”也以🤮大鹏鸟作为图腾。尽管曲贡遗址的这📕两件堆塑并不一🛺定与后世信仰直接相关,但绝非随意为之,或许包含👮着原始宗教艺术的因素。 其次,遗址中还👝发现了一枚铜镞,是西藏已知年代🛴最早的青铜器,其配料与🛐中原地区早期青铜相同。晚期墓😁地内另有一件带柄铜镜,造型风格与欧亚草原及🛫北方游牧文化流😔行的带柄镜比较相似,被视为高🚄原文化与北方📼草原文化交流的产物。 在动物遗骸方面,有动物骨骸出土的35个探方和16个灰坑中,绝大多💡数有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨,意味着🐩拉萨河谷的原始居民🥍已开始驯养牦牛,而且很可能成群放养💀,这也是迄今为止青藏🆑高原有关家养牦✨牛时代最早的实⏹物材料。 此外,曲贡🛅遗址还呈现出一些特🛃殊的丧葬现象。在一些灰坑中,既有完整的头🏒骨又有🐌专门切割下的头盖骨,并伴有兽骨、陶片、打制石器等,可😒能与某种随葬的祭祀有关。类似的现📈象在许多考古材料中都有所反映,中国南🔡方地区乃至东南亚、大洋洲的原始民🥠族中就有猎头祭🤴祀,砍头锯颅的🔈习俗则主要流行于黄👝河流域和北方草原的游牧🔔民族中。而数十座墓葬当中,都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿,显然是一套成熟的埋葬习俗。 不过,当年的考古🗽在年代框架🐷上将遗址确定为公元前2000至公元前1500年,同时划分为三期:曲贡文化期、曲贡晚🙀期及石室墓期。但时隔三十🌚年之后,2020年四川大🚱学联合西藏自治区文物保护研💟究所🍇又做了一次小规模发掘,也重🥇新进行了碳-14测年和🥓贝叶斯模型分析,结果显示,根🐪据地层叠压关系划分出的曲贡文化三🧚个主要堆积时期与😬以往几🎼乎完全一致,只是主体年代有🍾所差异。因此,新的年代框架定为🧔了公元前1400至公元前1300年,对比原定晚了约500年,且持续时间不📬足百年。 研究者表示,新的测年表🛫明曲贡文化不🔕仅晚于青藏高原东部出⬛土粟、黍的“卡若文化”诸遗址,也晚于南亚西北部🧡具有相似文化因🥪素的诸遗址,对于认识喜马拉雅👮南🧢北两侧的史前文化因素传播和互动🥑具有重要意义。 “考古学之所🌱以成为历史学中一门♌重要的学科,就在于它是不断😼地通过发现和🍥研究修正原来的结论。”在李永宪看来,曲贡遗址🏾年代的调整从学术研究的角度🐯来看是再正常不⛪过的事了,它✈既不说明之前的判断毫无意义,也不代表现在的🔮判断今后🥠不能被修正,未来随着对新发现、新技术的研究,一切也许还会改🗯变。“田野考古永远🙏是对古代曾🔦经完整的事物随机打开了一🌛个小小的视窗。就像5000年以后🍱的考古学家可能发现、发掘到💹早年北京城中心或郊县的某个地方,但很显然,他们要全面了解昔日的‘北京市’全貌,仅靠🍃有限的发掘依然是远🍅远不够的。” 未知与保护 无论曲贡遗址,还是卡若遗址、玛不错遗址,都在等待着进一步😲的探索。 今年,玛不错遗址发掘按👮下了暂停键,考古队需要休息一👜下,已经掌握的资🧐料也需要😹好好地整理整理。但过去五年,发掘的面积只不🤤过1%,还有许多未😿知沉睡在地表之下。比如:遗址中还没有🕯发现房屋遗存,那些在此留⛲下了活动痕迹的人们住🚝在哪里?又比如:那些安葬在此🤤的尸骸是什么关系?他们来自同一个聚🦏落,还是四面八方互不相📁识的人?各种各样的葬姿💔是源⛲于不同地方的文化传统,还是别的什么? “我🏨是这么一个想法,玛不错的考古♒最起码要做10—15年,甚至有可能15年以上。它可😋以一直做到我退休,如果到时候我🖕还能主持,我就接着去,如果不能,那就🌍换成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。 与之类似,曲贡遗🤧址发掘中房屋遗存的缺失,究竟是什🐾么原因?它们是🐺被压在了现代建筑的村落之下,还是根本就不在⬆附近?不管是何🕘种原因,曲贡遗址依然留💉存有分析研究🎴的巨大空间。 卡若遗💋址则刚好相反,它有房屋基址,也有石墙、石路、石台基等遗存,却唯独没有发现😎与遗址同时的墓地,当时生活在卡若🚝村落的人们死🤵后埋葬在什么地方?他们的丧葬🥨习俗又是怎样的?这同样让西藏的😈考古学者在想象🚔中充满期待。 当然,考古发掘对完✳整的研究而言只是来💔自田野的基⏩础工作。正如李永宪所说:“对考古学来讲,发掘是为了了🔑解遗址所包含的信息。这种了解🚴不是单纯地🆙凭借发掘面积的增大,还在于我🐪们能不能把各种信息条理化、系统化、精确化,并且以某种🚩通行的形式保存下来。这就🐵像医生看病,确诊病情是首要㊙目标,而不⛸是在病人身上不断开刀、解剖来🐏知晓病情。只要遗址发掘🚊所获各种信🕺息是准确、系统的,遗址的价值可以基🔪本评估,完全不必‘斩尽杀绝’,因为保护遗址是👬第一位的,要给将💫来的工作留下空间。” 而保护遗址,同样是一道任重而🔝道远的命题。 1982年,侯石柱回过卡💐若,也是🥂他和遗址最后的一次🍪近距离接触。“水泥厂建在卡若的🏊一个最主要原因,就是那里🍙的地表有一层🔷做水泥的黏土。1979年我们走的时候,其实跟他们强🥉调了取土不🔐要超过多少厚度,否则🤨会破坏遗址的文化层。但这个🤶东西没有任何制度上🧡的保证,结果真就出🌸了问题。然后当👕地文化部门向我们做了汇报🕓,单🛳位就派我过去,制止挖掘。”1990年,侯石柱被🤦调到了中国文化遗产研究院,工作、生活转移🏌到北京。 而就在他离开三十年后,水泥厂原有建筑完全🏽拆除了,一座总投资1.2亿元的遗👰址公园在卡若遗址动工,旨在以遗址展示、模拟考古、场景复原三👳大主线为基础,建立起一处集文⬅物收藏、展示、利用、研究、教育为一体的新🎖型遗址保护区。2015年公🔕园一期工程完成,并于2019年正式开园,同时二期🌜工程也在2020年全面竣工,不仅成为🚪昌都市一张闪亮的文化名片👖,也是西藏地区首个史✖前遗址公园,具有良好的示范效应。 在属地管🦇理部门的规划中,曲贡遗址和🚹玛不错遗址也有🎒建设遗址公园的打🥧算。面对玛不错周边开✂阔的草场,康马县文💢化和旅游局的工🍘作人员谢重洲甚至描🔏绘了一个颇为宏🚎大的构想:“遗址那里建起棚🥂子来,游客可以参观、学习,然后外围弄一些😸马场、靶场之类的,供🍾大家娱乐休闲。”其实对🏴康马县而言,旅游资源并不稀缺,景🕘色优美的崇巴雍错、历史悠久的乃宁寺、国家级⛴传统村落名录的❗朗巴村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》,如今他们最看重的😻还是玛不错:“文化价值大,文旅文旅,文化在前,旅游在后。” 但🤳遗址公园的建设需要完备🍨的条件,需要充足的投资,也需要满😠足申请条件和履行程序,不是一朝一夕🍄能实现的。在此之前,日常的看管以及必要的维护仍🌱是基本操作。拉萨市城🆒关区文化和旅游局🈁文物专干次德吉就表示,目前他们聘用🕵了两位管理员对曲🥗贡遗址轮流值守,每年也有专🦕项资金进行除草防火:“去年我们还新修了遗址的🦀围墙,光是这个项目就🎡投入了174万元。” “对遗址😲的保护不仅限于现在,更要🌯保护它的未来。我们得给子孙后⚪代留下文化遗产,这对❓提升民族自豪感、文化自信是非常有🖇用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。 《中国新闻周刊》2025年第30期 声明:刊用《中国新闻周刊》稿件😥务经书面授权Amai Liu建议网友理性看🏘待bt磁力蚂蚁搜索。“十四五”时期,广大海外统促会🧝组织不🤧畏抹黑打压,坚持开展😈反分裂、促统一斗争,充分表达了海内🏳外中🎼华儿女推进祖(籍)国和📉平统一的坚定立场,推动港🏳澳台海外反“独”促统运动深入健🧥康发展,为早日实现🔈中国完全统一🌿和中华民族伟大复兴贡✒献积极力量。 不断夯实共同思想基础 高🈸举爱国主义旗帜,广泛宣🏒介中国共产党带领中国人📧民取得的辉煌成就,引导广大侨胞读🛃懂“中国之治”,增进对中国共产📍党领导下走中国特色🌯社会主义道路、在民族复兴进程🔅中实现🌹祖国统一的理解和认同。积极宣传阐释对台方💾针政策,以“九二共识”达成30周年、《反分裂国家法》实施20周年等为契机,举办图片展、专题讲座和文艺🤣演出等,引领广大侨胞强化统🕴一观念,深化“祖国必须统一、也必然统一”的共同认知。 坚决开展反分裂🦑反干涉斗争 主动发声,严正驳斥赖清德“新两国论”,深入揭批“台独史观”的反动本质,广泛抨💛击台湾民进党当局推行“渐进台独”、“倚美谋独”等倒行逆施行为,引导广大台湾同💟胞看清“台独”势力的丑🍇恶嘴脸。在美国前众议长🍢佩洛西等反华政🕧客窜访台湾、蔡英文和赖清德等窜访美国、美国等西方国家🏓通过涉🌄台法案等节点,各统促会通过发表公✔开声明、举行游行示威、刊发整版广告、接受媒体采🦓访等方式表达强烈抗议🏛,形成强大声势。北美、西欧、南亚、大洋洲等重⤴点地区统促会,密切关注“藏独”、“东突”、“港独”等分裂势力动向,及时揭批其分裂图🛷谋,开展反制斗争。 持续保持活跃🃏态势 克服新冠🕟肺炎疫情影响等困难,坚持自发、自费举办全🌮球性、洲际性反“独”促统会议活动,推动反“独”促统运动声势不🚶减。2022年至2025年,先🍝后在中国四川、南非约翰内斯堡、中国香港、塞尔维亚贝尔格⛎莱德等地🌱举办全球华侨华人促进⛰中国和平统一大会😫,达到了鼓舞人心📵、团结奋进的目的,发出了全🚾球华侨华人反“独”促统的最强心声。亚洲、中南美洲、美国🤸等地统促会持续举🤮办区域性年会,分享心得体会,开展工作研讨,推动地区反“独”促统运动持续发展。 扎实推动两岸融合 秉持“两岸一家亲”理念,发挥自身优势,助力两岸民间🐢交流,推动两岸融合发展。各会坚持举办传统🏇节庆活动,阿根廷、澳大利亚等🕶地统促会创新举办“和统杯”足球赛、“两岸一家亲·共叙中华情”等项目,增进了两岸同💸胞的情感连❓结与文化认同。各会广泛联络住在国台湾同胞😼,提供力所🕋能及的帮助,支持其发挥正向影响,积极促进两岸同胞心灵契🏋合。东南亚、西欧、北美💕等地统促会发挥与台湾各界🏰联系紧密的优势,邀请岛内专家学者🐗等到当地举办讲座,进入台湾👡岛内开展交流,强化海外岛内联😤动。 积极服务发展😕大局 各统促会组织始终👖心系祖(籍)国,充分✨发挥自身优势,为促进🗯国内经济建设、营造良好国际📖环境等献计出力。在🎞疫情蔓延期间,各会积极援助国内👷抗疫,仅😭疫情爆发初期就有60多个统促会捐献价值近📧亿元的医疗物资,充分体现了扶危✂济困、团👃结互助的民族精神。西亚、中亚、南欧、西欧等地区统Ⓜ促会积极宣传“一带一路”重大意义,带头在共建“一带一路”国家投资兴业,以实💚际行动支持“一带一路”倡议。各会用心讲好中🐧国故事,针对美国等西方👩国家抵制北📦京冬奥会的闹剧,通🧚过发表公开信、推送宣讲视频🛏等方式强化正面宣传,为冬奥会圆🚽满举办营造良好氛围🙅。积🐺极促进中外友好,适时举办纪📇念住在国与我建交主题活🤱动,推动中📱外文化交流互鉴,助力国际友🔦好城市建设,促进中外人民相知🧛相亲。(佟轩) (“统战新语”微信公众号)
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(青岛日报/观海新闻记者 白石由希)责编:
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