新福建:根据记者Tyera Brooks获取到的最新动态,tude7 tube8se❌将于2025年08月27日在🖲新福建举行隆重的开幕仪式。区间分布争😔议升级,彩民热议预言
中新网北京7月22日电 (记者 孙自法)中国工程院、国家自然科🥐学基金委员会7月22日在北京联合🚒举办“中国工程科技2040发展战略丛书”专场发布会。逾千名院士专家👟参与研究的该🉑丛书,包括综合报告、技术预见报告、需求导向🐡的基础研究导论🏆以及机械与运载、电子与信息、能源、材料、环境、健康、农业、海洋等11个领域报告共14个分册,明确提出中🕤国工程科技2040发展的总思路、总构想、总任务🕌和总体路线图。
7月22日,“中国工程科技2040发展战略丛书”专场发布会🐴在北京举行。中新网记者 孙自法 摄
中国工程院💆院长李晓红院士表示,在中😩国迈入全面建成🌜社会主义现代化强国这一✖伟大征程的历😿史节点,面向2040年开展🥒中长期战略研究,以长远视角、全球视野谋🐄划工程科技体系创新,对于发🧦挥工程科技创新在中国📥式现代🎆化伟大实践中的强大驱动和支撑作用,显得尤为重要。这一系列战略研🏡究成果,为国家工🥦程科技的系统谋划和🥑前瞻部署提供坚实支撑,对国家相🕹关领域的基础研究部🤲署具有重要参考价值,有助于中🌹国在全球科技竞争🌵中抢占战略主动权。
国家自🏞然科学基金委员会主任🗡窦贤康院士表示,面向新一轮😆科技革👅命和产业变革,基础研究与🛰工程科🙍技的结合日益紧密,加强基础🎶研究和工程科技共融互促🚨是服务国家重大🖥战略需求、践行科学基金新使命、筑牢高水平科技💇自立自强😆根基的关键举措。此次联合开展工程科技2040发展战略研究,描绘了2040中国工🎂程科技发展蓝图,明确了工程科🌫技领域基础研究🌀主要方向与重点目标,将发挥引领性🔮和战略性作用。未来,联📁合双方将继续深化合作,持续服务🎀支撑国家科技创新🔔顶层谋划与基础研究战👫略布局,为实现高水平😠科技自立自强和建成👰科技强国🐃贡献更大力量。
当天发布会上,多位中🎬国工程院院士围绕丛书综合报🕗告以及信息电子、能源矿业、化工冶金🌴材料等重🐭点领域作专题报告,深入解读丛书核心观🤯点,进一步阐明工程科🐄技对推动中🚑国式现代化💛建设的重要作用。他们认为,“中国工程科技2040发展战略丛书”的发布,是中国工程科🏙技领域的一项重要学🕝术成果,对中国工程科技🐴创🌅新发展具有重要参考价值,为中国在全🚣球工程科技竞🥠争中脱颖而出提供支持。
7月22日,“中国工程科技2040发展战略丛书”在北京发布,专场发布会后🔲举办新闻发布会。中新网记者 孙自法 摄
“中国工程科技2040发展战略丛书”编委会🐰主任王礼恒院士🕯回应媒体提问时指出,这项研究的意义,在于要“胸怀国家”,站在国🦐家战略层面谋划工程⛵科技创新;要“仰望星空”,站在当下谋划面向长远的发展;要有“系统视野”,站在全💑局谋划工程科技的体系创💁新、融合创新。同时,要把这项研究🙆长期坚持下去,“积跬🚪步以至千里”,在持续研🎷究基础上实现及时响应,将面🏑向长远的谋略谋划与当下🌶的部署攻关相结合,以充分发挥🏕战略研究引导作用。
据悉,中😍国工程院与国家自然科学基金委💐员会2009年起联合组织开🐤展中国工程科技🗯中长期发展战略研究,“中国工程科技2040发展战略研究”为该系🈚列的第三期,聚焦2040年这一关键节点,着眼科技强国😡建设核心要😮义和根本任务,围绕国家重❔大战略需求,瞄准经济建设⬇和事关国家安📠全的重大工程科技问题,先后集聚近300名院士和近900名专家学者,系统梳理世界工♒程科技发展趋势,深入研判中国未来🌄发展需求,创新构建“愿景🤳驱动的工程科技2040发展战略研究”方法体系,科学描绘中国未来♑工程科技发展👐图景,基于这一系列研究🅱成果,汇编形成并出版“中国工程科技2040发展战略丛书”。(完)
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黄哲敏(重庆大学美视电🥙影学院影视系🉐讲师) 今年暑期档,由於水导演、上海美术电影😩制片厂出品的动画💮电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🥋来迅速走红。作为奇⏳幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班🌧人马打造的首部长篇改编作品,上映一周时🧡间里,影片累计票房突破5.74亿元,成为我国影史票房⏲最高的国产二💍维动画影片,斩获不俗口碑。时至今日,影片仍以强🌿劲的势头于市场与💰评论界持续发酵,不仅稳居同档期票房前列,还在社交🔊媒体与评论市场引发🚼了持续的长尾效应。这部🏆影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美🛑学风格的同时,进一🕌步拓展了故事的世界🌑观层次与叙事纵深,书写出一则兼具当代🆙气息与寓言意味的“草根史诗”。 一、不容忽视的“打工人” 《浪浪山》的故事并不复杂,故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定:唐僧师徒🔌四人西天取经路过浪浪山🏉,各方势💃力皆觊觎唐僧肉,其中便包括了主🏧角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪🏚,也就意味着能🈶够分得一口唐僧肉,从而长生不老。但阴差阳错,小猪妖与蛤蟆精惹怒了🈴上层,不得已只能逃离浪浪山。这一过程中,小猪妖做出了大胆决定🐎:与其终日惶惶,不如组建团队、偷天换日,先🤶唐僧师徒四人一步取得真经。他们先后找🎎到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩,冒充了一支西🧕行团队,影片故事由此展开。 影片监制及⏭艺术总监陈廖宇表示,有关《浪浪山》的故事构🍐想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的,影片既非前作也非续集,而是一个拥🌃有独立设定的、与短篇平行的作✳品。不过,两🤳部作品所呈现出的基本气质🎋是相近的,只消微微置换,我们🅰立马可以获得一🎮则充满讽刺意😊味的当代寓言:不论底层小⛏妖们如何努力工作,似乎永远无法打🚏破固着的阶级壁🍧垒,这❇一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力🧚层级,也控诉了“取经人”的阐释特权——我们😬的生活环境似乎📃并不因个体努力得以转变,而是更加依👧靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的合法性证明。正🔣如导演於水在访谈中亲承:“在创作时我🏠没有刻意地强调‘打工人’的概念,直到分镜做出来后,才觉🌀得这就是当代职场人的生🎍活,我🐹才意识到大家确实在这方面共情了。当代人在💇职场中遇到的困难是普遍❔的困难,但在家庭、学校等各个🕺环境中可能都有🐮类似的困境”。[1] 有关“打工人”叙事,几乎贯🐹穿了当前关于《浪浪山》的所有主🈸流评论。但与其在既有🍎话语中反复验证,一个更有😾意思的问题是——近年来,这一指涉底层⛱劳动者处境的流行标签,如何🈵从网络亚文化演变为评论市场的🕥高频词汇?又为何在当下的电影舆🖊论场中能够迅速🌜引发跨年龄、跨阶层的情感共🔁振?这种转变不仅体现在😻对某种“叙事母题”的探索,更可以从近些年👶电影市场对“打工人”经验😹的持续演绎中得到印证。这些作品🉐在类型与风格上或🥀许各异,却在角色设定🚊与情感内核🎧上呈现出惊人的相似性:个体被困于🕕庞大的制度与规则之中,通🐻过一次次重复、琐碎😐而无望的任务,试图寻🌆找微小的能动性与意义感。 以词源看,“打工”一词最早活跃🕞于粤港澳地区,直接借自粤语“打工仔”一词,意为“受雇于人,替别人工作的人🤦”。最初主要指从内🍊地农村到沿海经济✝特区(如深圳)工厂、企业工作🚽的农民工群体。改革开放后,这一边缘职💤业称谓迅速北上,从而💜进入普通话语境中。上世纪90年代后,城市制造业崛起,农村👛人口大幅向城市流动,“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🚶地逐渐流行,并部分与“农民工”等概念合流,带有强烈的🎅地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期,广东、深圳等地区首先🎞出现了以😝进城务工者为主体的“打工文学”,有关“打工人”的视角和故事,逐渐成为改革开放语🛴境下大众文艺的💉崭新叙述资源。步入新世纪后,随着市场经济深入和就业🐤形态多样化,“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工职😺业群体,青年群体、普通上🤥班族也开始用“打工”指🅾代自己的工作状态,这一语境下,“打工”多为自嘲和无🚹奈之语,强调其工作中面临🏖的艰辛、压力、困惑以🎺及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网,如论坛、博客等社交🍁平台,则成为这🎽种自嘲文化🖋的传播加速器。2020年9月,一位名为“抽象带篮子”的博🌯主发布了一条主题为“早安,打工人”的短视频,一夜之间,“打工人”一词迅速蹿红,“打工人语录”也几近病毒式🚮地占领了中😟文互联网的热词版面,随后被主流💌媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉🐻外来务工群🔁体的语义,扩张💮为覆盖办公室白领、普通工人、青年学🕔生在内的更🛹广泛的劳动者群体,形🌟成了某种集自嘲、解构、共⛽鸣于一身的典型文化症候。 将目光转向电影,在我国导演群体🎞的创作中,将城市工人🕟群体作为主角,讲述“打工者”生活的影片💍并不鲜见。2004年,贾樟柯的《世界》将视角精确聚🎤焦于北漂打工🍳人群,展现了一📩个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后,他以2010年🔉前后一系列新闻事件为背景,再度🐟讲述了一名底层青年打工🚠仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游👏移并📌最终走向自我毁灭的故事。这一时期,银幕上的“打工群体”包括但不限于:计划经济向🏮市场经济转型中👛传统工人阶级(张猛《钢的琴》);城市外来大龄务🏔工女性(邓勇星《到阜阳六百里》);失去“铁饭碗”的体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》);面对返🍯乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》);从👇小随父母离家、在💦异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》),等等。当然,也不乏前述“打工”一词语义扩张后,关注都市白领生🔠存,讲述职🍶场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象,无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性,还是城市白领,都与其⤵所处的时代🅿语境密切相关。从计划经济🎳向市场经济的制度更替,到城镇化与人口流动的😽加速,再到互联网🎓经济崛起带来的劳动🛬形态变革,不仅🥢是个人命运的写照,更是特定🚿历史阶段社会结构转🚱型的缩影。 而在近年,关于“打工人”的叙事则逐渐与官方话🌆语合流,成🚊为了某种时代精神塑造的反映,典型如🔸文牧野执导,讲述城市🏇青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》,以及由陈可辛监制、许宏宇执导,讲述年轻人在🛅当代网络文化下返乡创🔉业的农村题材🕴影片《一点就到家》。与此前📒偏向揭示现实困境、呈现结构性👉压迫的影像不同,这一时期的作📮品更多地承🕎载了励志叙事与时代正🤬能量的导向,强调个体通过奋斗、创新与团队协作🚯实现阶层跃🏰升的可能性。这种转向😇不仅契合🤔了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造,也在影像中构🔳建了一种更为温和、积👢极且可资借鉴、复制的成功范式,从而在官方话📛语与大众情⚫感之间架起了一座桥梁。也正🎫是在这一时期,电影市场开始出现另一🥓批和“打工人”生活高🈁度相关的影片。这类🤢影片一般沿用喜剧类型,通过🤞强设定情节,呈现个体在制度💃洪流下的嬉笑怒🚍骂。在最终结果上,其并⤴没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架,但在具体叙🔔事内容上,则已经开始关注、挖掘当下社🥡会热点,并对“打工人”这类文化标签进行辛辣而🌷大胆的平铺直叙。细究其故事构架,大抵可分为以🧥下三点:其一,制度化👏的阶层再现。通🤟常以一个层级分明、路径封闭的组🆙织结构空间为故事的🔵发生基础,揭示社会⏲资源在制度化选拔中💔的分配逻辑。其二,权力🍍秩序的荒诞性,通过喜剧、讽刺等类型👼手法夸张权力机关🦍运行的非理性逻辑与🎌内在矛盾。其三,边🕥缘主体的能动书写。以底层或边缘🎓角色为叙事焦点,凸显其在结构性📻压迫下的策略性抵抗👋与意义追寻。 在《浪浪山》的开头,小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘,俨然是一幅当今社👃会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画:小猪😇妖勤恳本分,不惜用鬃毛擦😃拭锅具,却因无😥意间磨去锅上的刻字引来🎋杀身之祸,而蛤蟆精即便🏿已被驱逐🎪出浪浪山,仍执意💦保留象征身份的“工牌”,哪怕🧢它已不具备任何实际职能;无独有偶,在同期上映的影片《长安的荔枝》中,李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎🛒是当今体制内“牛马”的真实写照:在层层欺压,官官相护,上行下效,人人自危的年代🏢,个体反抗无异🍚于蚍蜉撼树,我命似乎“由天不由我”;同样,2023年上映的喜剧电🌙影《年会不能停》以企业大裁员👠为背景,一次阴差阳错的🔫选调竟引🔮发了一连串的职场闹剧,吊诡地揭示了🍷一套荒谬的企业🥋层级秩序;2024年上映的影片《胜券在握》,基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的📜讨论,讲述了一出草台班🌿子🏅式的创业闹剧。这🏁些影片虽在题材与叙事🚁策略上各有差异,但无一例外⛅地借用了“打工人”这一符号,将其转化为类🔥型叙事的核心意象。这些🌞形象始终承载着对打📤工人劳动处境的凝🧥视与感知,集中呈现了在特🙈定制度语境下个体所经🍯历的辛酸、无力与反讽。 有趣的是,“打工人”符号的盛行,也使得观众🧔倾向于将影🍺片中主人公所经历的困难、考验“职场化”,赋予自🖍我调侃与批判之意,如今👛年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》,在“人心中的📩成见是一座大山,任你怎么努力➕都休想搬动”背后,实际上反映的是大众🏃对于三✴界封神榜等级秩序的控🔉诉。个中典型则是🐜影片中的主要角色申⬅公豹,尽管他凭借着🦃自身努力考入玉虚宫,但其出身🦐始终不被主流认可,终日♈勤勤恳恳却永🙍远无法触及十二金仙之位。有论者认为,昆仑十二💈金仙的选拔机制暗含💾着残酷的出身论,“元始天尊座下清🍈一💚色的人族修士,即使🕋太乙真人终日醉饮误事仍能🍼获得重要法器,而勤勉修炼🧙的申公豹只因妖族📄身份就被📩排除在核心圈层之外。这种结🎑构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐🌶形门槛,或😷是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员🕙工的年龄歧视”。[3]同样,哪吒在该片中为重🦓塑肉身,历经考验🚣的情节也被众多网🤦友喻为某种“职场人的打怪😬升级指南”,甚至有论者以🌾哪吒情节与基层工作相连,认为哪吒具有“担当精神”,即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签,却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行,最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临💢资源有限、矛盾复杂的困境,干部需摒弃‘等靠要’思想,主动作为”。[4]虽然此🀄类关联的合法性几何仍需推敲😸,但可以确🍫定的是,这种关于“打工人”处境的故事与解👈读并🏰非孤立事件,而是社会文化、媒介话语机制与😅产业策💁略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了❓网络语境中“打工人”符号🤳的流行势能,也反过来通过影🤝像叙事🍤不断加固这一文化想象,使其成为一种可🧀被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下,观众愈发倾向于将虚🍧构情节与自身🍬的生活经验进行平行✨对照,更乐于在这种带🕒有自嘲与批判色🏀彩的虚构世界🕍中完成情绪释放与身份认同。 二.“nobody”的发生基础 不过,与上述其他影📪片相比,《浪浪山》显然😟要更为残酷一些。直到结尾,四只小妖都是🧔没有名字的“nobody”,而我们能看到🚎的,正如片尾的那😰行字幕,只有“每一个勇敢出🎙发的自己”。这个“自己”与🤷上林署九品监事李善德、阐教先锋与🗳莲花化身的哪吒不同,其几乎被剥离了⏺所有社会身份,甚至于被完🏆全排除在分配体系之外(妖怪)。这里,或许可以以布🌬尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构:孙悟空五百年🤟前就和如来认识,猪八戒和沙僧😔都是天将转世,唐僧更是👊贵为金蝉子。如是种种,并🆘非人们惯常接触、可获得物质财富,而是被社会➗成员(尤♐其是某一场域内)承认并赋予价💾值的资源。布尔迪厄强调,象征资🧘本之所以能成为有效的“资本”,在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”,既得者通🛷过头衔、仪式和制度👈话语垄断了“取经”的合法性,“取经”看⛹起来像是一种被😘授权的文化仪式。而在我国🐭本土文化语境下,“西天取经”的故事⛪早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四💙人作为传统意义上的“文化偶像”,还是近年来被愈🚯发提及的悟空形象与😫“反叛精神”,都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们🅾去取经”,而鲜有思🍽考为什么一个普通✋妖怪不能取经,毋宁质疑“取经”本身。正因此,四个无名小妖的取经🧤故事,天然地挑战🌇了这套象征资本的垄🚁断逻辑。他们⛺没有背景关系,没有神格,但依然义无反🦊顾踏上了取经之路,这无🆔疑是影片最动人也最为深刻🏥的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑,还是影片在当🐙下评论市场的火热,都汇聚到同一🆎主题之上——那些被视作“nobody”的个体🍝所栖居的精神世界:它交织着讽刺与👪控诉、怯懦与自嘲,也闪👤烁着理想与自我实现的微光。 将《浪浪山》的故🗃事置回导演自身的创🚘作脉络来考察,我们会发现,这一关于“nobody”的话语,其实可以追溯至♏20年前。2001年,毕业于计算机专🚴业的於水决心改行学习🤵动画,并以⛹总分第一的成绩考取了北🏠京电影学院动画🏹学院的第一届研究生。三年后,於水🐇创作了其首部作品《生活原来是🎀这样的》(About Live),这是一部以动📴画为主,混合了部分真实影像的♍动画短片作品,讲述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”:一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚💩硬币,最终引🐍发了超级大国之间的核战争,也阴🐥差阳错引出了乞丐本人的📮坎坷人生。在这部作品中,我们已😇经可以窥见於水🏳日后的创作底色:通过夸张的🔣因果链条,把个体🤒最微小的举动置于📄庞大的社会与国际体系中,揭示了个🌛人在权力结构中的脆弱与🎵无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🗳捕捉与同情,另一方面,则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式,对看似精密运🏊转的社🔇会机器进行大胆而尖锐的讽刺。 2010年,於水创作🐩了动画短片《火红的青春》,其以建😪国初期的一名纺织女工为主角,以一种“无产阶级的历史意识”,挑战了新世🛋纪我国社会文化👈中的国际观🆒念与风俗变迁:在相🛡隔半个世纪后,国人再一次将个人📹生命经验❔置于世界格局与地缘政治🙆的前台(北京奥运),而个人在历史舞台中所获得的激🌝情、荣誉、成就,却随着时代的变迁😮愈发令人感到陌生与遗憾♈。需要提及的是,旧中国的纺织🙉工业是中🔰国近代工业中最成熟、最发达的产业,其所囊括的民族资本、劳动力与市场🐸份额,都在🧕国民经济的运行中起🌊到了重要的影响。而由于旧🔁中国妇女“囿于家庭”的特殊性,新中国女性又在整🚙个新中国纺🤗织行业建设中起到了🎮重要的作用,不论是上海第🤽十七棉纺织厂的🏔黄宝妹,还是🎚青岛国棉六厂郝建秀,都是个中的💨代表与模范。因此,对“纺织女工”这一工种的选择,天然承载了🛎银幕上这一个💩体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺🌱乏具体对象,略有投机之嫌,但也从侧面奠定✌了於水影片🍂中独特的历史气质。 对历🧛史的敏锐感知,以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路,后来在於水🏞个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月,於水开通了微信公众号“禽兽超人”,两个月后,公众号发布了首🔄条“推文”:“否否马上要诞🛢生了”。12月10日至13日,於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题,连续发📰布了三篇“否否日记”,宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🛥次文字实验,其并不🏜是依照时间顺序的平铺🉐直叙,而是从“否否”30岁的某一天开始:“11230天,晴,30岁。经常听到人🤝们说,中国人缺乏信仰😌。仿佛这是🏝治愈中国各种不良🐧现状的一剂良药。对‘信仰’这个词,我有疑问。”紧接着,否否以尖锐🐜的口吻说道:“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’,这句话我赞同。即人们应该有一个🏘最基本的原则,对好的事物赞赏,对坏的事物批判。这💂是最最最低的底线了吧?但现实中,国人有很🍐多投机者和🔑没有原则的人……所谓的🏨逆淘汰机制产生了:投机的🐗人步步高升,如鱼得水,有🔤原则的人处处碰壁,头破血流”。[5]随后,《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又🕢分别以“10岁小女孩在电梯🎉里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题,讨论青少🥝年儿童的暴力和犯罪📆问题与“我”对🔐年少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体💡展开,既像个人随感,又夹杂⏬着虚构化叙述。当然,不变的依然是作者🖨略显“冷酷”的文风,在《脸盆》一文中,否否先是以细腻的📗笔触记录到,脸盆其人“地上的🌉雨水趴下直接喝,0.5mm的自动笔😔芯一根一根吃”,甚至在厕所🚇里尿尿的方式是“……站在厕所这❣一端,使劲的朝另一端滋”,随后画风突转:“后来,听说脸盆没🤺有上初中。再后来,听说他在一次斗⭕殴中被打死了”。[6] 在相当一段时间👥里,“否否”便🎞以这样一种冷酷而💠略带戏谑的形象出现。也正是这样一个⏫形象,催生了作者首部🐌连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到:“在这部动画系列片中,愤怒是否否的关🦒键词。因为对丑恶的📬愤怒,就是我们的📯正能量。”系列片的故事都🛌围绕着青年“否否”展开:胡海镇的🤱中山路上缺了一个井盖,恰逢领导视察,镇长便下令否否“拆东墙补西墙”;旅游路上到处封🤘路设卡,细究得知只是为了迎合“上级视察”;飞机起飞前的客舱,客人无视道德👧规范大声喧哗,等等,故事以否否为🐗视角,展现了一💻桩桩日常生活中👌令公众愤慨的现实事件,进而以否否的“愤怒”将🔯事件一一解决。作者🛎基本悬置了对主角“超能力”的讨论,乍一看, 这一形象与流🛃行爽文中无所不能🖖的主角并无二致:永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于,作者直面了社👶会生活中的切实问题,虽只能💆以动画的方式固执而理🔣想地解决,但毕竟留下📧了某种“愤怒”的姿态。 需要提及的是,“否否”形象的确立,也和於水本人对彼时🤝的电影市场的😈观察直接有关。他本人在回😈忆中提及,2009年起,他开🛰始关注互联网动画行业,彼时正值电视动画的寒冬🎂,电🍕视台对电视动画的支持力🎣度逐年下降,收购价格暴跌,全国范围内只有“喜羊羊”系列🏒取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的,是於水对动💺画市场和其个人能力的🍷综合判断,他认为,市场上有“十年磨一剑”的惊世之作,典型如饺子(杨宇)导演的《打,打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》,但这样😘的尝试风险不可谓不高。所以,他选取了“系列片”的创作方式,持续不断⬇地给观众留下印象,培育观众基础。对于系列🐻片的原始设想,於水这样提道:“人类的基本⛵情绪无外乎‘喜怒哀乐’,萌、贱、吐槽其实❌都属于‘喜’和‘乐’的范畴,‘哀’属于悲剧,大众一🏚般很少主动在网上找悲🦄剧去看,那么还剩下一个‘怒’字。似乎这📢个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗?它有群众基础吗…那几年微博刚刚📄火起来不久,微博上🗾有一个主流情绪就是‘愤怒’:各种社😧会不公激起大众愤怒,如果此时有🌾一个虚拟人🌥物能代言大家惩治坏人,一定会得到强烈的共😘鸣”。[7] 这一“永远愤怒”的姿态,加诸“否否”形象的前🏡期积累,也直🍒接诞生了可能是於水评分👂最高、最广为人知😥的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年,该系列🕶每年一季,共制作46集。与“否否”一样,“禽兽超人”系列讲述的基本是一个蝙😖蝠侠式的“法外狂徒”,专门处理各种🚢社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的,还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并🥧不像似是一个专门📚的内容序列,毋宁说是某种个人🌃的🚳日常生活见闻与感想集萃,包括但不限于“中秋💴节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会🌴秘籍”“阅兵你看得够仔🍚细吗”等放在如今也🔄足够“标题党”的日常🗂推送式杂谈。同时,在“否否课堂”系列中,於水已经开始有🍌意以🤥大量彼时中文互联网流行的😻表情包、二创🕖图片为主要内容,辅以少量的⚫文字说明,并正式在其🏂中融入《禽兽超人》中“否否”的💤人物形象作为补充。而在创作之外,於水还坚持对🎒社会热点事件进行评述,如“电影院变身‘电影怨’,你出了多少力?”(电影院⛑的不文明行为)、“纳税人出钱是⚡为了给自己买单?”(明星照片泄露)、“孩子,孩子!”(区别对待问题)等。可以说,底层视角、对社会🎻问题的追问、一以贯之的“愤怒”,构成於水🚽创作的现实底色。 在这里,一个🎵有趣的分叉产生了。十年前,於水的命运悄然🌲与饺子、李阳等人关🍓联起来。饺子以首作《打,打个大西瓜》成名,讲述了大国博弈与🔓军备竞赛🏅的残酷真相,而李阳则在《李献计历险记》中天才🗨地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后,前者以《哪吒》系列横扫我🏈国电影市场,成为中国⌛影史票房冠军,后者🌿仍然以天才的创意持续🧝对影片形💤式进行探索,最终讲述了一🤒群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下,於水则显得“复古”许多,从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》,其内容远非🔵是某种奥德赛🤡式的英雄之旅,也✖不是对各类视觉媒🤚介的融合与突破,而只是一个“nobody”的故事,但正是这📜些籍籍无名的个体,构成了当今社会🏞生活的切实面貌,正如其本人所述:“妖怪们常被我🐂们忽视,没🎳有具体的生活和面目。我们平💜时看到的妖怪都是为非作歹的,但在这部电影里他们也挣🛢扎在生存的👷困境中,碰🥄到人类的时候都非常卑微……我希望大家借小😄猪妖看🎴到生活中每一个具体的人,他们不完美,他们就😤和你我一样”。[8] 三.结语 总而言之,从历史与话🤘语的层面来看,影片恰逢“打工人”叙事在当代电🏛影评论与大众舆🙎论中持续📘扩张的语境,其所呈现的🏑职场生态与制度荒诞为观🎻众🍿提供了强烈的现实投⏯射与市场共鸣;另一方面,从导演个人的创作🏍脉络来看,於水早期作品🗡中对“nobody”处境的敏锐捕🚦捉与持续书写,已为这📪一主题的成熟化奠⏭定了深厚的创作基础。正是在宏观的🧙话语结构与微🧗观的创作心理🌏的交织之中,《浪浪山》得😖以在当下获得广泛的🦓文化效应与产业回响。 2017年10月4日,《禽兽超人》官方🚤公众平台发布了最后一条推🛠文,以“否否”的口吻对大家说道:“天冷了,注意多加衣。送你一颗扑🐥通扑通的小心心,记得查收哦。爱你的否否”。八年后,“否否”以另一种姿🌃态回归了——只是背景变成🖥了一个名为“浪浪山”的志怪空间。 《浪浪山》并非完美之作,在影片中,我们仍能🐙看见一些悬而未决❔的问题:天生平🐯凡的小猪妖一家,又怎会拥有强大🎱到得以抵🕋抗黄眉的神秘咒语?拥有强大力量的“nobody”,还有权利代表📥当今社会的无数“nobody”吗?在这里,导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🌷四根救命毫毛为代价,部🦅分填补影片内容的遗憾,这不啻是某种“否否”姿态的回归:或许我们不需要去质疑“超能力”从何而来,而更重要的是“出发”的勇气。 参考资料: [1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生活中每📗一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 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