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近日，现效力于那不勒斯的麦🕑克托米奈接受了采访。在采访中，他聊到了德布劳内的📠加盟、那不勒斯的生活🤰以及自己的老💧东家曼联。

谈德布劳🎁内加盟那不勒斯

“他是📋一名不可思议的球员，很显然，他会为球队带来很多前所未🌮有的提升。对于我们来说，拥🐵有他真是太棒了。俱乐部引进具🙀有这种实力和性格⛸的球员非🏜常重要，我们也🛵希望在新赛季中再次发力🛁，我们并不想满足于现状。”

谈那不勒🎀斯的生活

“那不勒🎱斯的人们非常棒，他们充满热情，无论你走🥗到哪里，都会有人喊着‘Forza Napoli’，他们会想和你说🐳话，和你交谈，这会🚭激励着你每一次上场都🍵带着无穷的能量，因为他们很关心你。那里的👱生活方式完全不同——饮食方式、生活方式等等，但无论如何，那不勒斯能给🤗你更多的精神力量。”

谈去意💫甲踢球的心路历程

“之前效力曼联时，我一直住得离我📟妈妈很近，所以我可以🎺随时去看望我妈妈。而现在我住在1500英里之外，所以我不能随时回家🚹看望我的妈妈、我的家人、我的姐姐⛵和我的孩子们，所以🌗情况有所不同。但在生活中，有时你必须让📧自己走出舒适区，我一直为此感到🔷自豪。”

“我永远💒不想待在自己的舒适区，如果我能去任何地方，能够立足并做得😖很好，那为什么不呢？谁🦂能阻止我这样做呢？”

谈老东家曼联

“我一直希望曼📖联取得最好的成🚺绩，我加😼盟那不勒斯之前，就💑一直为曼联效力，为曼联而努力。对我来说，我祝愿曼💠联能够取得世界🎯范围内的所有成功，我会一路陪伴🈯着他们，我希望他🦆们能取得好成绩。”

麦克托米奈在去年👐夏窗转会至那🍩不勒斯，2024-25赛季，他为那不勒🐙斯出战36场比赛，获得13粒进球和6次助攻，是那不勒斯意甲夺冠🌖的关键人物之一，他也被评为2024-25赛季😹意甲最佳球员。

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赵方园)8月，在平均海拔4500米的青♌藏高原之上，随着一声🥓短促的鸣笛，车辆驶入青海省玉树🐣藏族自治州称多县歇武镇，“两癌”筛查与高原义诊活动正🌪式启动。　　8月9日至18日，中国新闻网🔪中新健康、中新公🌰益携手北京和睦家医疗救助🍸基金会共同发⏸起了“两癌”筛查与高原😚义诊活动。此次活动在玉😙树州称多县妇女联合会🌯、称多县🌏卫生健康局支持下，为大约2500名高原适龄女性🆒免费✏提供宫颈癌、乳腺癌筛查及🙍后续随访服务。　　义诊团队还🏘前往玉树州称多县扎🖍朵镇。2024年，此地已有1300余🧙名女性接受宫颈癌筛查，其中200余人结果异常，后⚽获得妥善诊疗；今年，医疗团队再度🏸至此，为🤨复查仍呈阳性的9名女性现🛰场实施热凝治疗，实现了“筛查—诊断—治疗”一站式闭环服务🆔，极大地🥃方便了当地患者，使其在家门口🎍即可享受到专业、高效的医疗服务。　　和睦家医疗🏛创始人、北京和睦家医疗救助🏦基金会发起🚇人李碧菁称：“高原地区➕女性罹患宫颈癌，治疗难度大、经济负担重。和睦家基金会长🏒期致力于🐻在资源匮🖍乏地区推动宫颈癌的筛查与预📃防工作。我们期望通⏳过早筛、早诊、早治，将疾病遏制在‘未病’阶段，切实守护当地🌃女性的健康。”　　为确保此次义诊活动😋的专业性与高效性，和睦家派遣了近30位具备高🤷原或基层义诊经验的🕜专家和医护人员，涉及妇产科、急诊、全科、内科及检验等科室。义诊活动🐆还获得了网络远程支持，中国医学科学院北京🔄协和医学院群医🏞学及公共卫生学院特🤽聘教授乔友林、和睦家上海🦆地区副总院长谭军、和🔽睦家北京区医疗副总监朱刚、和睦家⤵医疗超声医学总监🏜李安华等专家提供🐉实时会诊与指导，为现🚳场医疗团队提供了坚实支撑，保障了诊疗方案的🚈科学性与准确性。医生为当📱地居民开展健康宣🛍教服务　　在健康宣教环节，专家围绕“两癌”防治的重要性、常见疾病预防、健康生活习🗄惯养成等群众关注的话题，以通俗易懂的语🤳言讲解健康知识，引导群众树立“早预防、早发现、早治疗”的健康观念，进一步提高基层群众🌪自我保健意识与❎能力。　　“除‘两癌’筛查外，我们💭还同步开展了胃肠镜科普工作。许多牧民胃👤疼长达十几年，有的从📥未做过胃肠镜检查。如今，我们先将‘可以做、应该做’的观念植入他们心中，这一观念🤶未来或许能引导他们前往❇医院，解决困扰多年的🤝问题。”北京和睦家医疗医🌠生在义诊现场表示。　　据介绍，近年来，北🚕京和睦家医疗救助基金会在全国🐢各地用医❓疗惠民实际行动🎮帮助更多家庭积极应对🔯疾病困扰。为助力中国🌿加速消除宫颈癌💁计划，基金会在河北、四川、宁夏、内蒙古、云南等地👚开展了形式多样的医🏉疗帮扶🛤和健康宣教活动。截至2024年底，基金会已累计提供近3万人次的门诊⛸治疗，700余次手术治疗及超过2.2万例宫颈癌🍄公益筛查。　　中国新闻网中新健🚍康负责人表示，此次前往青海🍡玉树开展义🚐诊是一个新的开端。“中新健康将持续携👒手更多优质医疗机构，把专业医疗服务送至🛺最需要的地区。我们希望通🙋过常态化的健😽康公益活动，使媒体的价😖值不仅体现在记录上，更在于切实推🍢动改变，探索🎋可持续的公益模式，助力提高偏远地区的医疗🆗可及性。”(完)【AV女优转型趋势】《黑哥看片tv740》讲述了COCOLO在深夜遭遇“钓鱼”直播骗局的全过程，剧中av黄🕚图在线观看设计高度还😡原受害人视角，誉聊食品机械服务中心🚋提供观后心理🎀支持通道。黄哲敏(重庆大学🧓美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上🧜海美术电影制片厂出品的动画🎰电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🌆迅速走红。作为奇幻动画🙍短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造👗的首部🍸长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房🖌突破5.74亿元，成为我🚓国影史票房最高的国产二🐋维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强⛺劲的势头🤸于市场与评论界持续发酵，不🍵仅稳居同档期票房前列，还在社交💂媒体与评论市场引发🌑了持续的长尾效应。这部影✋片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格🦍的同时，进一步拓🐂展了故事的世界观层次与💈叙事纵深，书写🚾出一则兼具当代气息与寓言🐒意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事🐱并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧🔓师徒四人西天取经路🚃过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括⏰了主角小猪妖一直✖想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪⤵，也就🍑意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖〽与蛤蟆精惹怒了上层，不得🕺已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了😩大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🏢四人一步取得真经。他们先🌠后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒🤫充了一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监🕔制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故📴事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🍹非前作也非续集，而是一个拥💢有独立设定的、与短篇平行的作品🔗。不过，两部作品所呈⚾现出的基本气质🤞是相近的，只消微微置换，我们立马可👧以获得一则🕋充满讽刺意味🎻的当代寓言：不论底层🔴小妖们如何努力工作，似乎永远无法🍁打破固着的阶级壁💈垒，这一壁垒不仅径直指🌑向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境😑似乎并不因个体努🗼力得以转变，而是更加依靠某🧕种天生/既🥗有地位所赋予的、被普遍承认的合法🎸性证明。正如导🗺演於水在访谈中亲承：“在创作时我没有刻🏐意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来👤后，才觉🐛得这就是当代职场人的生⏺活，我才意识到大家确实📞在这方面共情了。当代人在职场🦒中遇到的🍫困难是普遍的困难，但在家庭、学校等🌋各个环境中可能都有类🚐似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿🎁了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在🛷既有话语中反复验证，一个😗更有意思的问题是——近年来，这一指涉🎌底层劳动者处🔴境的流行标签，如何从网络🍠亚文化演变为评论市♊场的高频词汇？又为何在当下的电🔬影舆论💟场中能够迅速引发跨年龄、跨🤫阶层的情感共振？这🚂种转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🛵电影市场对“打工人”经验的持续演绎中得到印证。这些作品🥗在类型与风格上或许各🚗异，却在角🖇色设定与情感内核😮上呈现出惊人的相似性：个体被❌困于庞大的🐈制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无😳望的任务，试图寻找微小的🎎能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港澳🐀地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内地农🔄村到沿海经👌济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群📹体。改革开放后，这一边缘职业🙏称谓迅速北上，从而🤒进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城市流💛动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓😲也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🏨烈的地域迁徙色彩和历⚪史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地👦区首先出现了以进城🧚务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改🔐革开放语境下大🌝众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经👒济深入和就业🖇形态多样化，“打工”的🕒含义逐渐泛化。“打工者”不再局限🏪于农民工职业群体，青年群体、普通上🧚班族也开始用“打工”指代自己的工作🥩状态，这一语境下，“打工”多为📴自嘲和无奈之语，强调其工作中面临的艰🌑辛、压力、困惑以💚及对制度的不满与讽刺。而早期中文互🧞联网，如论坛、博客🤗等社交平台，则成🌸为这种自嘲文化🌇的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主😷发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式👱地占领了中文互联📳网的热词版面，随后被主流媒体收🧥录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🤰指涉外来务工群体😣的语义，扩张为覆盖办💈公室白领、普通工人、青年学生在内的更广泛🅾的劳动者群体，形成了某种集自嘲🙂、解构、共鸣于一身的😯典型文化症候。　　将目🍰光转向电影，在我国导演群体🥍的创作中，将城市工人🆘群体作为主角，讲述“打工者”生活的影🐣片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦🖋于北漂打工人群，展现了一个大众🥗生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🐦一系列新闻事件为背景，再度👞讲述了一名底层青年打工仔💈小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移并最💧终走向🤦自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划💭经济向市场经济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🎪务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文👡化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境🎢的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的🍽“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领🚋生存，讲述职场🥍背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代🚻语境密切相关。从🖋计划经济向市场经济的制度更替，到城镇化与人口流动🐎的加速，再🛂到互联网经济崛起带来的劳动形🍭态变革，不仅是个人命🉐运的写照，更是特定历史阶段🛷社➡会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐😀渐与官方话语合流，成🏖为了某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导🦌，讲述城市青年打👁工群体🌗奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由🎨陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代网🧓络文化下🚮返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏🎗向揭示现实困境、呈现结构性压迫的影像不💢同，这一㊙时期的作品更多🐈地承载了励志叙事💏与时代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队👺协作实现阶层跃升的🌛可能性。这种转向不仅契👜合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🧥中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从🆑而在官方话语与大众情感之间架🍋起了一座桥梁。也正是💃在这一时期，电影🏴市场开始出现另一批和“打工人”生活🗼高度相关的影片。这类💨影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体⬅在制度洪🌔流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有✔逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上👊，则已经开始关注、挖掘当🥧下社会热点，并对“打工人”这类文化📗标签进行辛辣而大胆的平铺😂直叙。细究其😕故事构架，大抵可🚱分为以下三点：其一，制度化的阶层再🥘现。通常以一个🧘层级分明、路径封闭的🐬组织结构空间为🐋故事的发生基础，揭示社会资源🧜在制度化选🌌拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的🌨荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸张🔋权力机关运行的🎄非理性逻辑与📶内在矛盾。其三，边缘主🚡体的能动书写。以底层或边缘角色🚟为叙事焦点，凸显其在结构🕸性压迫下的🔃策略性抵抗与意🏎义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社会千😵军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅🙃具，却因无意间磨🏘去锅上的刻🍗字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已🦒被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征🎒身份的“工牌”，哪怕☔它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上🍩映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也😆似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个🏈体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的📘喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背🕥景，一次阴差阳错的选🏼调竟引发了一⛹连串的职场闹剧，吊诡🧞地揭示了一套荒谬的企业层级🍋秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🎅生态的讨论，讲述了👞一出草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题材🎸与叙事策略上各有差异，但无一例外地💂借用了“打工人”这一符号，将其转化为⛴类型叙事的核心意象。这些形象始终承🚂载着对打工😎人劳动处境的🌵凝视与感知，集中呈现📯了在特定制度语境下🤳个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🙌倾向于将影片中主🤚人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我🛳调侃与批判之意，如今年的🕰现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中💋的成见是一座大山，任你怎么🤟努力都休想搬动”背后，实际上反🌷映的是大众对于三🥥界封神榜等级秩序的🖋控诉。个中典🌲型则是影片👙中的主要角色申公豹，尽管他凭借✔着自身努力考入玉虚宫，但其😷出身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳🎶却永远无法触及十二金🧖仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选拔🏳机制暗含着残酷💫的出身论，“元始天尊座下清一色💎的人族修士，即使太乙真人终📓日醉饮误事仍📁能获得重要法器，而勤勉修炼➿的申公豹只😞因妖族身份就被排除在核🥫心圈层之外。这种结构性🚕歧视恰似某🐀些行业对‘双非’学历的🤔隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工✖的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该📇片中为重塑肉身，历经🥙考验的情节也被众多网🎂友喻为某种“职场人🔁的打怪升级指南”，甚至有🍝论者以哪吒情节与基层工🎑作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常☝面临资源有限、矛盾复杂的困境🧜，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的🎾合法性几何仍需推敲，但可以确定♿的是，这种关于“打工人”处境的故事与💨解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与📱产业策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网络语🗻境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像叙🔘事不断加固这一文化想象，使🕒其成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发🧖倾向于将虚构情节与自身的生📼活经验进行平⛱行对照，更乐于在这种➗带有自嘲与批🌗判色彩的虚构世界中完成情🛸绪释放与🆙身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🦁他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一⚓些。直到结尾，四只小妖都🚂是没有名字的“nobody”，而我们能看🕒到的，正如片尾的🐨那行字幕，只有“每一个勇⛑敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监😼事李善德、阐教先锋与😔莲花化身的哪吒不同，其几乎🎵被剥离了所有社会身份，甚至于🌅被完全排除在分配🏜体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布😰尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🖱空五百年前就和如来认识，猪👁八戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵🔬为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是🔞被社会成员(尤其是某🌔一场域内)承认🏷并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🖼能成为有效的“资本”，在于它常被🕝误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既🥟得者通过头衔、仪式和制度话语垄🏏断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被授🍀权的文化仪式。而在🙋我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早🙊已家喻户晓、习焉不察。不论😑是师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发提👶及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考👬为什么一个🌸普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小🤬妖的取经故事，天然地挑战了这🚇套象征资本的垄断🕖逻辑。他们没有背📲景关系，没有神格，但依然义无反顾⛱踏上了取经之路，这无疑是影片最动人也最📝为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑🗞，还是影片在✴当下评论市场的🆎火热，都汇聚到同一➿主题之上——那些被视作“nobody”的个体所🗒栖居的精神世界：它🏹交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁🥎着理想与自我👑实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演🙂自身的🍓创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实🔌可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算⛏机专业的於水😙决心改行学习动画，并以总分第一👗的成绩考➗取了北京电影学院🎮动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了🎵其首部作品《生❤活原来是这样的》(About Live)，这是一🚼部以动画为主，混合了部分真实👨影像的动画⏬短片作品，讲述了一个😔荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🥔一枚硬币，最终引发🆖了超级大国之间的核战👤争，也阴差阳🦄错引出了乞丐本人的🥢坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见於水日后的😦创作底色：通过夸张的因果链条，把个体最微小的😀举动置于庞大的社🥗会与国际体系中，揭示了个🌉人在权力结构中的⛺脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏🗓锐捕捉与同情，另一方面，则是通过👆自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式🚿，对看似精密运转⛵的社会🔵机器进行大胆而尖锐💀的讽刺。　　2010年，於水创👶作了动画短片《火红的青春》，其以建国🥠初期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的😐历史意识”，挑战了新世纪我国社📿会文化中的国际观念与风⭐俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再🥑一次将个人生命经验置🕧于世界格局与地🚸缘政治的前台(北京奥运)，而个人在➡历史舞台中所获🕞得的激情、荣誉、成就，却随着💂时代的变迁愈发令人感到😺陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺📊织工业是中国近代工🗒业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市场🐯份额，都在国民经济的👺运行👳中起到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新🍙中国女性又在整个新🛀中国纺织行业建设中起到了重🎖要的作用，不论是上🖍海第十七棉纺织厂的黄宝♎妹，还是青岛国🗿棉六厂郝建秀，都是个中的🌛代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载🍝了银幕上这一个体命💢运的历史性。尽管该片的“怀旧”在🛸某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🎂定了於水影片中独🏻特的历史气质。　　对历史的🎷敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来🥜在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水♓开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公🅰众号发布了首条“推文”：“否否马🎳上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是🤩一次文字实验，其并不是依照⛑时间顺序㊗的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛🚖这是治愈中国各种不良🚤现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口😤吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即💣人们应该有一个最🐹基本的原则，对好的事物赞赏，对📂坏的事物批判。这是最最最👯低的底线了吧？但现实中，国人有很多投🎊机者和没❣有原则的人……所谓的逆淘汰机制产🌓生了：投机的人步步高升🕌，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又🦅分别以“10岁小女孩📥在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🆗的暴力🎆和犯罪问题与“我”对年少👱时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开📽，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是作🛋者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🐛细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上💢的雨水趴下直接喝，0.5mm的自🐧动笔芯一根一根吃”，甚🙃至在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没👥有上初中。再后来，听说他在一次🙉斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段🚻时间里，“否否”便以这样一种冷📆酷而略带👮戏谑的形象出现。也正是🌼这样一个形象，催生了作者首部🕵连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列🐏片中，愤怒是否否的🚲关键词。因为对🏉丑恶的愤怒，就是我🙅们的正能量。”系列片的🚰故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山😐路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长⏯便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处🚟封路设卡，细究得知只是为了迎合📝“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视🚇道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现📍了一桩桩日常⛰生活中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一☕一解决。作者基👯本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🤳与流行爽文中无所不能🚔的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会生活中🐔的切实问题，虽只能以动🧔画的方式固执而😻理想地解决，但毕竟留下了某👃种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人👘对彼时的电影市场🀄的观察直接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关💑注互联网动画行业，彼时正值电视动画的🧒寒冬，电👣视台对电视动画的支持力度逐年下⌚降，收购价格暴跌，全国范围🏴内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对🐰动画市场和其🍖个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝🥅试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续💻不断地给观众留下印象，培育观众基础。对🚄于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的💽基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🆓很少主动在网上找✊悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这🤽个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基🔗础吗…那几年微博刚刚💆火起来不久，微博💇上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会💮不公激起大众愤怒，如果此时🔟有一个虚拟人物💌能代言大家惩治坏人，一定⛹会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞💠生了可能是於水评分最高、最广为人知的连载🍡动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲🍆述的基本是一个蝙蝠侠式🛹的“法外狂徒”，专门处理各种🥇社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像🏞似是一个专门的内容序列🐎，毋宁说是某种个🤐人的日常🍦生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋🎻节送礼门道”“出🦄门旅游防坑指南”“七夕终⛓极约会秘籍”“阅兵你看得够仔✈细吗”等放在如今也足🎳够“标题党”的日常🤨推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有🍒意以大量彼时中🌥文互联网流行的表情包、二创图片为主要内容，辅以少量的👂文字说明，并正🎚式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会🛃热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的⛴不文明行为)、“纳税人出钱是为了给自己买🍦单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社🏉会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构📿成於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分🏸叉产生了。十年前，於水的命➡运悄然与饺子、李阳等人♋关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国🍸博弈与军备🗄竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🏪了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系👖列横扫我国电影市场，成为中国影史票房🎈冠军，后者仍然🚼以天才的创意持续对影片🗿形式进行探索，最终讲述了一群🏆热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🌞非是某种奥德赛式🍋的英雄之旅，也不是对各类视📕觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正❇是这些籍籍无名的个体，构成了🗞当今社会生活的切实面貌，正🖤如其本人所述：“妖怪们常被🏯我们忽视，没有🐻具体的生活和面目。我们🍰平时看到的妖怪都是为💶非作歹的，但在这部电影里🤰他们也挣扎在生存🤗的困境中，碰到🕢人类的时候都非常卑微……我希望🍑大家借小猪妖看🔄到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就🏣和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🔢语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🐜评论与大众舆论中持续🦄扩张的语境，其所呈现的职场生态⭕与制度🚔荒诞为观众提供了强烈的现🐈实投射与市场共⛎鸣；另一方面，从导演💃个人的创作脉络来看，於水🏌早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕❓捉与持续书写，已为🛫这一主题的成熟化奠定了深厚💾的创作基础。正是在宏观的话⛄语结构🔲与微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下⏯获得广泛的文🍏化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🈺平台发布了最😜后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通🤰的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态🍞回归了——只是背景变成🈷了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们🍈仍能看见一些悬而未决的问题：天生平凡的🌕小猪妖一家，又怎会拥有强大到🚄得😼以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权🌧利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四💾根救命毫毛为代价，部分填补影片🕜内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🚏去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与🚖打工人的宿命：在封神宇宙中寻✉找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪🛎吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立🏣动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🦀路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个🏴具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.情色微电影《文化中国行·焦点访谈🐩丨扎根本土、特色鲜明 这个暑假中小博物🔴馆火爆“出圈”》疑似流出网盘。今年是中国人民🍿抗日战争暨世界🛬反法西斯战争胜利80周年。伟大抗战精神，如巍峨的丰碑，矗立于民族记忆深处；如不熄的火炬，照亮伟大复兴征程☕。抗战精神，承载着家国情怀💡与民族气节，是中国🕥人民弥足珍贵的精神财富，激荡在每🤭一位中华儿女心中，成为激励一代代🏯中国人克🐹服艰难险阻、为实现🐲中华民族伟大复兴而奋斗🌍的强大精神动力。　　让我们铭记历史、珍爱和平。历史是最🚐好的教科书，也👟是最好的清醒剂。将历史的指针🥦拨回1931年9月18日，日🔭军炸毁沈阳北郊柳🦁条湖附近南满铁🌗路的一段路轨，反诬中🕓国军队所为，并迅🐫速攻击东北军驻地北大营，炮轰沈阳城，制造了震惊👮中外的九一八事变。抗日战争中，我们党领🏟导的八路军、新四军和其🥈他人民抗日武装挺进敌后，共歼灭日军52.7万人、伪军118.7万人，建立面积约100万平方公里、人口约1亿的抗日民主根🚬据地。铭记历史，是为了更深刻体悟今📥天的和平来之🛹不易。新时代新征程，我们要⛳铭记曾经的苦难、抗争与牺牲，勿忘国难国殇，时刻♿保持警醒和忧患意识，以史为鉴，珍爱和平。　　让我们⛔追思先烈、致敬英雄。一个有希望的🌌民族不能没有英🔩雄，一个有前途的🤩国家不能没有先锋。赵一曼在掩护部队💤突围🍘的过程中身负重伤，被日🎤军逮捕后经受酷刑，她宁死不屈；狼牙山五壮🙎士在战斗中打光了子弹，就用石🍬头还击面对步步紧逼的敌人🚳，他们视😐死如归义无反🚎顾跳下悬崖……正是🚞他们用鲜血和生命铸🚞就了伟大的抗战精神，让我们铭🗑记每一场舍生忘死、前赴后继😿的战斗，铭记每一个宁死不屈、保家卫国的英雄🐃，把抗战🐸精神传承好、发扬光大，是每一➖个普通中国人对抗战最好🏑的纪念。　　让我们勇💫担使命、砥砺奋进。伟大抗战精神，如巍峨的丰碑，矗立于民族🐍记忆深处；如不熄的火炬，照亮伟大复兴征程。今天，我们生逢盛世，沐浴着和平阳光，国家不断走📸向繁荣富强，我们要倍加🏣珍惜来之不易的幸福，把爱国情、强国志、报国🔻行自觉融入日常工作中，把个人😐命运与国家和民👑族的命运紧密相连，矢志不渝、攻坚克难，在新征程上成就一番事业。一切伟大成就都是接续奋斗的结💨果，一🧡切伟大事业都需要🐹在继往开来中推进。每一位中华儿女都应🥠当铭记历史，传承抗战精神，从血与火的历🍸史中汲取前进力🌌量。　　“伟大抗战精神，是中国人📕民弥足珍贵的精神财富”。让我们大力弘扬抗战精神，拿出奋🈺发有为的钻劲、奋勇争先的闯⛸劲、顽强拼搏的干劲，攻坚克难，砥砺奋进，争做出彩人，多干出彩事，勇做⛸新时代的奋斗者，用实🍗干汇聚起实现中华民族伟🏿大复兴的磅礴力量。(王学明）

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河西亞美/山下かおり/丸山結愛/原千草

（青岛日报／观海新闻记者 水谷文音）