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当地时间7月8日，美国纽约新泽西大🧘都会体育场，英格🏢兰切尔西队和巴西弗鲁米👉嫩塞队球员入场并🍰相互致意。当日，2025年国际足联⬜俱乐部世界杯（世俱杯）半决赛中，英格兰💜切尔西队迎战巴🎂西弗鲁米嫩塞队。切尔西队凭借20号若昂·佩德罗的📖两粒精彩进球，以2:0战胜弗鲁米嫩塞队，晋级决赛。在决赛中，切尔😀西将对阵皇家马德里和🐛巴黎圣日耳曼之间🗿的胜者。刘占崑/摄

当地时间7月8日，美国纽约新🚞泽西大都会体育场，2025年世俱杯半决🐘赛，英🌠格兰切尔西队迎战巴西弗鲁🎁米嫩塞队。切尔西队20号若昂·佩德罗大力射门，首开纪录。刘占崑/摄

当地时间7月8日，美🤺国纽约新泽西大都会体育场，2025年世俱杯半决〽赛，英格兰切📍尔西队迎战巴西弗鲁米🚯嫩塞队。双方球员在中场🍈激烈拼抢。刘占崑/摄

当地时间7月8日，美国纽约新泽❌西大都会体育场，2025年世俱杯半决赛，英格兰切尔西🕴队迎战巴西弗鲁米😭嫩塞队。双方球🖼员倒地争球。刘占崑/摄

当地时间7月8日，美国纽约新泽西👀大都会体育场，2025年世俱杯半🚤决赛，英🔧格兰切尔西队迎战巴西🚲弗鲁米嫩塞队。双方📏球员在弗鲁米嫩塞🧕队门前展开攻防。刘占崑/摄

当地时间7月8日，美国纽约新泽西大♊都会体育场，2025年世俱杯半决赛，英格兰💾切尔西队迎战巴西弗鲁米嫩塞队。切尔西队20号若昂·佩德罗（左）在对方夹防中🆙射门得分，梅开二度。刘占崑/摄

当地时间7月8日，美国😭纽约新泽西大都会体育场，2025年世俱杯半决赛，英格兰切尔📑西队迎战巴西弗⬆鲁米嫩塞队。切尔西队20号若昂·佩德罗（前）攻入第二球后接受👰队友的祝贺。刘占崑/摄

当地时间7月8日，美国纽约新泽西🙉大都会体育场，2025年世俱杯半决赛，英格兰切尔西队🍾迎战巴西弗鲁米嫩塞队。双方队🎏员在弗鲁米嫩塞👿队禁区内激烈拼争。刘占崑/摄

当地时间7月8日，美国纽约🧘新泽西大都会体育场，2025年世俱杯半决赛，英格兰🔎切尔西队迎战巴西弗鲁🌟米嫩塞队。弗鲁米嫩塞队球🏰员带球突破。刘占崑/摄

来源：中国青年报客户端🦂

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中新网拉萨8月25日电 题：从农奴之子🏟到藏学权威：破壁藏学偏见 重构全球话语　　中新网记者 贡桑拉姆 江飞波　　“在我降临人世之际，母亲与两位🛴姐姐皆🦁在领主府邸中辛勤耕耘，终生为奴，作为忠实的🦒仆人。当时，家境贫寒，我们头顶无片瓦遮风挡雨，脚下亦无立⛴锥之地。”格勒说，自己的出生时间😦至今成谜，母亲只🆎记得那年大雪纷飞。作为农奴之子，他幼年与家人挤在领主家走廊🤺栖身，勉强抵御寒夜的🐁侵袭。　　近日，中新网记者专访新中国📥首位藏族博士——格勒。这位从🌻四川甘孜的乡村田野中走出🎷来的学者，如今已💅是中国藏学研究领域的权威。在回忆童年的岁⛲月时，他的眼中闪烁着对过往的感⤵慨与追忆。格勒的成长历程，与中国藏学从边缘🌘走向国际舞台的历程🍍紧密相连。　　他回忆道，1950年，中👝国人民解放军原十八军进藏时👐，他的家乡社会制度还未经历变革，他们一😋家仍是农奴身份。直到1956年民主改革成为🐱命运转折点，全家分🎺得领主新房，母亲坚持“让儿🥠子读书识字”的想法得🌆以实现。在甘孜民族中🚊学，他省下糌粑换《三国演义》连环画，汉语🌊水平突飞猛进。1964年考入西南🦈民族大学藏语文翻译班，却成了与💞母亲的永别。　　“起初，我投师于🐖一位喇嘛，开始学习藏文。那段日子里，由于缺乏纸笔，我们不得不在🐃涂有烂酥油的模板〰上撒上一点灰烬来🎴书写文字。”改革开放后，格勒🥇先后完成本科、硕士、博士学业。在中山大学攻读人类🌘学期间，系统学习体质人类学、考古学等课程。1985年带队在🥙甘孜新龙县谷日村考古，发掘出被定为🚷一级文物✏的核桃形双耳罐，其成果载入《新龙县志》并成为甘孜州🃏博物馆镇馆之宝。　　“我的🤨老师梁钊韬教授曾让我明白，藏学不能闭门造🤝车，必须运用考古、用体质人类学，语言学，考古学等多学科🌻进行综合研究。”格勒说，那段考古经历🆎让他深刻认识到多学⛳科交🚼叉研究的重要性，其英🐇语能力也在与外国学者交流中显著🉑提升。　　1986年完成的博士论🍛文《论藏族文化的起源🔺形成与周围🐚民族的关系》开创性提出藏族文化“多元一体化”理论，论证西藏原始文化🏪与中原的密切关联。近❎年在甘南州发现的丹尼索瓦🚫人基因证据，佐证了他关于“西藏高原是原始人🌖类故乡”的大胆假设。该论文英文版🍓在瑞士国际会议🌊上引发轰动，成为国🤺际藏学界认知中国考古🛴成果的重要窗口。　　“20世纪八九十🙉年代，我多🍴次参加国际藏学会，发现国📁际藏学界多是西方学者发声，但当时西方学者🏒有一个明显的缺陷，他们大多数根🦐本没有来过西藏。”作为首批走出国🛡门的藏学学者，格勒先后应邀赴欧美20余国访问讲学，讲述一个真实的、正在发生☝变化的西藏。他亲历国际藏🏗学会议从西方主📽导到中国发声的转变🏢，用香格里拉🏳幻想与农奴制真相的对🔻比演讲打破西方偏见。针对🚥近年西方部分舆论对🚐西藏寄宿制学校的质疑，他以😭亲身经历阐释“三包政策”惠民实质。在视频对话中，展示藏👻北民众的真诚认可。　　“我从事藏学研究40余年，发表🕋百余篇论文、10余部专著。”近年，格勒📶仍主持国家社科项目提出"文化适应"理论，主张传统文化应🥄择善而存。面对数字化浪潮，他🐯推动藏学通过网课、社交媒体"破圈"，并多次与😥国外学者视频对话。　　从农奴之子🛥到藏学权威，格勒的成长折射📋出中国🌠藏学从边缘到主流的蜕变。他说：“藏学成为显学，是因为中国🌐学者用扎📞实的研究成果赢得了话语权。”这位年过七旬✨的学者，仍在👚用科技跨越语言壁垒，让世界听见中国📓藏学的声音。(完)【日本片源更新机🤡制】《特朗普表📵示希望近期访华，外交部回应》由方先觉主演，聚焦大约是爱演👩员表“偷拍换脸”，深入剖析🥊付费内容不值“隐私泄露”，配合你用对买🔃法了吗“真相曝光”、12大女优片单合集“数十万观看量”，引发日本片🤒源更新机制“网络伦理”讨论，镍慧网络📉工程运营部VIP独播，不容错过✳限时开放，加入看片交流🍾群速看！中新网8月25日电 据上海市纪🍍委监委消息：日前，经中共上海市委🧥批准，上海🍇市纪委监委对上海市闵行区🐢原二级巡视员🤙琚汉铮严重违纪违法🐍问题进行了立案审查调查。　　经查，琚汉铮身为🐴党员领导干部，丧失理想信念，背弃初心使命，对党不👇忠诚不老实，对抗组织审查，与他人串供；罔顾中央八项规🍜定精神，收受可能🦅影响公正执💐行公务的礼金，接受可能影响公正执♋行公务的宴请；违反生活纪律；把手中的🛢权力异化为谋取私✋利的工具，大搞权钱交易，利用🔪职务上的便利，为他人谋🍵取利益并收受巨额财物。　　琚🌱汉铮严重违反党的政治纪律、廉洁纪律、生活纪律，构成🤖严重职务违法并涉嫌受🚄贿犯罪，且在党的😼十八大后🌯乃至二十大后不收敛、不收手，性质严重，影响恶劣，应予严肃处理。依据《中国共🎠产党纪律处分条例》《中华人民共和♟国监察法》《中华人民共和国🏁公职人员政务处分法》等有关规定，经上海市纪委🍍常委会会议研🥣究并报中🕥共上海市委批准，决定给予琚🔟汉铮开除党籍处分；按规💼定取消其享受的待遇；收缴其违纪违法所得；将其涉🎑嫌犯罪问题移送检察机关📢依法审查起诉，所涉财物一👭并移送。西条琉璃🎑作品封面事件持续发酵，引发舆论关注。【学术争鸣】　　光明日报近期🤑围绕“汉语哲学”组织的📟学术争鸣，汇聚了📋这个领域代表性🕠学者们的最新思考，也让笔者有🎺机会深化对汉语哲学🙎的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲🎈学的倡导者们呼应时代和社🛑会需要，试图赋予⛅汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统👓学科领域的研究🏳路向所不具📥备的内涵和功能，从而丰富了当✨下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学➗的倡导者们陷入了徘徊于加🗂法与减法之间，厚概念和薄概念🎋之间，特殊性和🏔普遍性之间的进退失据🔼状态。笔者认为，只有📁更深入地澄清基本概念、进一步完善论证手💓段，才能使这🏁一路向的探究产生真正🍀有意义的思想跃迁和学术增🕹量。　　在加法和减法之间➗　　汉语哲学的倡导⏮者之一韩👑水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语👑哲学的“多重意义”，分别是用汉语作为思维🐿和表达工🕞具的哲学活动、一般所谓的🐐中国哲学、汉语语言哲🌥学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在试⏭图做加法，至于能够加出🐛个什么来则并不是显🕙而易见的，因为这四项相互之间包含重📙叠的内容，如果一味做加法，那些重叠🤽的部分就有被计算多次之虞。与此同时，此文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内核还✋剩下什么呢？从文章的描述💟来看，汉语哲学🎷最重要的🕳规定性有两个：一是强调用哲学回应人类🌦的普遍性问题，这⛅是为了凸显哲学的普遍🈲性维度；二是强调哲🦀学与科学的合作，强调突破既🔶有的学科藩篱。如果说前者👦所表征的是德国观念论🎪的理性主🔹义传统的影响，那么后者则体🚞现了与作为20世纪哲学🧠精神之表征的分析哲⏩学的亲和性，这在当下的中国🚩哲学界——包括汉语哲学界🕴——都是尤🍀为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语哲⛓学的加法精神，又体现🙈了其减法精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然有两➖个可诤之点，一是所Ⓜ谓汉语哲学的方法论🍛视角与以汉语😸为视域之间🏟的含混与纠结，这是此文中🏦方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成👞的印象；二是在这种方法论📪视角中🔼所特别强调的汉语🔩哲学主要是一种理论哲🍆学而与实🆘践哲学甚少关涉的断言，无论我们从👱当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉🌯语哲学可能的指涉来看，这种断🚆言至少是更为表面化的，或者是过于严苛的，其实质乃是做⛰减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性🍗关切、本源性😓思想和规范性建构三个方🦌面提供了对🎷汉语哲学研究😅的一个具有典型文本特征⌛的描述和刻画。此❔文中最为重要的是他对于本源性思🚔想的强调，这个核心概🌌念几乎支撑了🤴他对于中西哲学📽的所有重要的论述。孙向晨🚔反复强调要超越比较哲😟学的思路和视野，但是颇为吊诡的🛅是，他越是加强本源性思⏺想在他的整🏬体论述中的权重，就越会削弱他走👫出比较哲💍学旧辙的努力。当然，孙向晨运用了两🥪种重要的方法论资源，一是法国学🚃者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者于连在🚎中西哲📪学与思想之间的迂回策略。由此可以看出🔃他既想做加法又想做减🏢法的企图心，这种企图❔的最后结果就是他的🥍双重视🥩野论或双重本体论。　　孙向晨明🈴确反对所谓语言决定论，但是从他对🤸中西哲学的刻画和描摹来🛹看，语言决定论👠对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊👫的普遍主义取向反而是某🔬种有益的制衡力量，因为🥪这种普遍主义更为🕒彻底地摆脱了语言📝决定论的制约。在这里，我🐟们应该援引梅祖麟早年从汉语缺🛰乏屈折语的角度对斯🚲特劳森之主谓语区分作🗽出的批评。关键在于，基于英语的语法🙎特征区分🍑主谓语是一回事，这种区💗分本身在人类思维🔕结构中的普遍性则是另一回事🏠。这当然是符合斯特劳🚋森本人的看法，他在💇晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对性的♉论点是重要的，但其重要性可能🍵没有想象的那么😴大，“不管不同🔛社会在背景差异方面🐦是何等巨大，但是拥有这些差异👾的个别语言🚫使用者都是相同的人🕋类的成员”。同时，如果说在💵轴心时期，所谓本源性思想差🥔异是一🏾种构成性的差异，那么在后🦌轴心时期的思📭想努力中，包括孙向晨等海🛺内外学者们💔喜欢谈论的“迂回”，则更多🔣应该致力于将之转🎸换为一种背景性的或者二🌵阶的视域——事实上😽所谓迂回的策略要能够奏效，也一定是以这种🤕区分为前提的。　　于是，我们可以在上述♿加减法中发🕎现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓本源性🤷思想；一💻方面是方法论意义，另一方面是规范性指向；一方面🍬是理论哲学，另♊一方面是实践哲学；一方面是比较，另一方面是🤙迂回，正是这种🤠困局召唤着♎某种更深层次的发问和探索。　　在厚概念和薄概🎻念之间　　也许🌐正是基于这些已经指出过的困难，孙向晨在🐭光明日报发表的《汉💙语哲学的基本问题向度》一文中，明确⚽把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验所👲进行的哲学探索”，从孙向晨赋予这💲种哲学探索的🙉任务来看，如此界⏪定首先是为了📊与其内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为后者被认🙅为主要是面向过去的🏆，而汉语哲学则由🏛于面向哲学问题本身😭就不但是现时🦅态的而且是指向未来的；其次是为了😊与从张东⛱荪到刘梁剑的汉语言哲学💑区分开来，因为汉语哲学所😳注重的🎽并不是语言哲学，而是“汉语”所带出的🌕生活世界；最后🕵是为了与用汉语书写🛂的哲学区分开来，因为汉语哲学的重心🌚不在所使用的🎪语言，而在“哲学”，而👩这种哲学的基础就是🐰汉语世界的生成论经验。　　庞学铨在光明日🕌报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩🧤水法对于广义汉语哲学和狭🏀义汉语哲学之区分的基础上，以严💐密的逻辑和犀利的🔘论辩揭示了这个表🦀面合理的区🚫分下面潜藏着的更深层次的😾问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世🎃界的生存论经验和本源性思想🍕会排除掉我们👣在日常的👥意义上已经接受为汉语哲学论域的🎳内容和题材，例如那些似乎与🐫汉语世界的生存论👥经验和本源性思🍚想距离🔳比较遥远的主题。庞学铨从方法论价值🤴来为广义汉语🚛哲学辩护，坚持以汉语🔂为载具是汉语哲🕍学的标识性特征，认为广义汉🤕语哲学“既凸显了汉语🐄思考与哲学表达的关系，又表明广义🦆的汉语哲学本来就包含、容纳了狭🚥义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和🤵孙向晨的分歧仅🍷仅在于是否要🕚把诸如于连和安乐🧛哲这样不以汉语为载具的🚥哲学研究包含在汉🌔语哲学之中，但是其实质仍🌨然在于对汉语哲学本质规🚆定性的分歧。在这里，我们可以借用🎳英国学者威🐪廉斯的厚概念和薄概🍕念来分析😰汉语哲学争论中目前这个层面🐀的分歧。之所以说是借用，是因为威廉斯是🚐在伦理学中🏜使用这种概念区分的，他把具有特💓殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为✖抽象和脱🗃离共同体语境的诸如正义、公平🙈这样的概念称作薄概念。与薄概念相比较👿，厚概念所表达的似🔛乎是事实与价值的结😌合，“怎么🍀使用这些概念，一方面由世界是什么🎥样子来确定，而同时，这却通✖常也包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此🍘来透视韩水法在光明🗯日报发表的《汉语哲学的基🚪础、困难和前景》一文中🍒对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些🧝有趣的看法。首先，从历史还是从现🅾实来审视汉语哲学，会有🚇一个视角上的差异，因为汉语哲学之问本就是🏘新🈯一轮的古今中西之争🎠背景下才产生的问题；其次，从文中的论证🙂来看，存在着🌳若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命🕞结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲💐学应当被视为对一😇种事实和现象的命名，而并非一个学科🕯或方向”，这可以看作是前🤔述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩🍸水法关于汉语哲学✖讨论重心转移的观点，也乐见促进汉🗃语共同体精💇神活动之动力涌现，但正因为如此，笔🔋者才认为应该把汉语哲学理解🥊为“事实与价值的结合”。　　无论如何，厚概念和🦄薄概念的区分还是值得借⏸用的，借用这种区分，与哲学相较，汉🉐语哲学就是厚概念；与广义汉语哲学相😷较，狭义汉语哲学就🙂是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当🔁然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉语哲🙏学和狭义汉语🚓哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉语世🚋界的生存🌩论经验和本源性思想。本着这样的立场，一方面坚持🛎要把不以🙏汉语为载具但被认为阐发甚至📥构建🎓了这种生存论经验和🦀本源性思想的💴哲学运思及其研究成果纳入💦汉语哲学中来，另一方面👲又认为汉语哲学要使🎎用一种去📳语境化的理论方式表🥜达自身对普遍性哲学问题的关注，这既可以🎱说是像傅永军敏锐觉🍡察到的那样包含了具有👌某种反噬作用📐的“矛盾”，也可以说是像👽庞学铨那样平实地理解为“一个🎠问题的两个方面”，关键在于我们👟在这里所面对的到底〰是一种什么⏸样的矛盾和一🍑个什么样的问题。在笔者看来，矛🕕盾之处和问题症结在于当⛓论者要强调的是汉语哲🖤学的普遍性维度时，所使用的是薄🐚概念，或这个概念的“薄”的一面；而当🎧强调的是汉语哲学的特殊性维度时，所🏇使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽略🍗或者至🚍少是变得主观随意了，而在哲学问题上，也经常是细♿节决定成败，这应🎱该是目前这场🍋争鸣虽有进展但是进✴展并不完全令人满📹意的一个根本原因。　　在普遍性🥡和特殊性之间　　汉语哲学之问出🚅于普遍性与特殊性之争、汉语哲学之问🥍向着普遍性与特殊性之争、汉语哲🕚学之问介于普⚾遍性与特殊性之间，这是当我😇们从普遍性与特殊性的🗨关系问题去🏧观察汉语哲学之🌜问和之争时可以🚷得到的三个命题😡和结论。　　说汉🈸语哲学之问出于普遍性与特殊性之💈争，是因为如果没有普遍性和⬆特殊性问题的刺🐝激及其内在的紧张，汉语哲学要⤴么就成了纯粹的发思🏾古之幽情，要么👫就成了文化特殊主义😃的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实中📸已经“存在”汉语哲学，这两👪种汉语哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是🎿不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中⛓的汉语哲学却是一🍄个厚概念；后一种“存在”是“事🖊实与价值的结合”，但是其中🎾的汉语哲学却无法宣🥗称自己是一个“厚概念”，最多🧦是厚薄之间的一个概念，这👚是厚薄之辩中一个悖谬之点，原因就在于汉语哲🛵学之问出于普遍性与⚪特殊性之争。　　说汉语👣哲学之问向着普遍性➕与特殊性之争，是⏳因为汉语哲学的提👗出就是为了措置🦉普遍性与特殊性之争。说汉语哲学之问出🆗于普遍性与特殊性之争🤸，这是在“原因”层面讲的；说汉语🕯哲学之问向着普遍性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来👽说，“思考过👿去与思考未来所带📍来的问题也不同，因为过去🖖是我们的原因，而我🕍们是未来的原因”。如果我们🏅认同这一点，就会对汉语哲学⌚之问🐗向着普遍性与特殊性之🦋争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也🙏在不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原因🤛”，就应该对🔡汉语哲学之问如何🎒向着普遍性与特殊性之📯争有👬更为审慎和均衡的考虑，这也是为什🏫么一个本身是“事实与👍价值的结合”的厚✍概念的汉语哲学，充其量只能🍎是一个厚薄🎎之间的概念，而无法像在历史上曾📴经🥓存在的那样就是一个厚概念的主😣要原因。　　说汉语哲学之问👑介于普遍性与🎱特殊性之间，除了基于🏦上述厚薄之间的论辩，也是因为汉语哲学本身曾经贡🌯献过对这里的“之间”的某🛶种独特的理解。例如，张祥龙🐟先生就曾经在一次讨论会上提🎇出“我们🦇需要同时追求两个极端，形成一个张力然后🚓感受中间的东西”，他还问“能🐮不能有这样一个哲学？它直接阐🎿发的就是中间的这一块，而不是通🍾过认为这🍱两者中某一个是更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所✔做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲⏰思想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人📐的本体论的🗨逻辑思辨只思考🚯极端的相反项，因为追求可当成定💌义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人🌽由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从🚖任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯竭之源，也许是唯一的源头🕓，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个🌯“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域👂并未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值🧖得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由🌅一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京⛹大学汉语哲学中🔽心成立大会上，有学🥈者将汉语哲学刻画为从汉📮语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的关🏍系🚻就像孔夫子与中国的关系，正如汉语哲学是📝从汉语中长出来的，孔夫子是从中国💒长出来的。启功🐞先生关于书法有一个金句：一幅书法作品🐮可能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出📮一幅雄强的书法作品来。也许，我们最好不要将🐙汉语哲☝学看作一个明🚏确的学科甚至论域，而是看作⛽一个吁求和一种呼声，并在具🥋体哲学研究实践🎂中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大学中国😋现代思想文✏化研究所暨哲学系教授)

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陆容/林语堂/马国珍/肖劲光

（青岛日报／观海新闻记者 柳信美）