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　　中新网海口7月9日电(黄方舟)盛夏的海口市秀英区石👹山镇施茶村，绿意盎然，火山石砌成的民❎居错落有致，石斛种🍢植基地里生机勃勃......游人络绎不绝，在火山风🍺情中流连忘返。

图为施茶村🉑人向来自澳大利💨亚麦考瑞大学的华裔学生刘家涵🗒等介绍石斛生长环境。　黄方舟 摄

　　参加2025海外🌤华裔大学生海南研习活动的澳大利❌亚麦考瑞👓大学学生刘家涵，在他的实习单位——海南省休闲农🏝业协会相关人员带领下，走进施茶村深🍟入了解这里✏的发展与变迁。

　　施茶村地😋处火山熔岩地区，90%以上的💲土地被火山石覆盖。因土地贫瘠，这里的村民昔🕳日为生计苦苦挣扎，很多🙌人被迫外出打工。

　　近年来，这个火山🏘岩古村落在海南自贸港🚡建设的大背景下，依托🎹火山优质资源，大力发🥋展火山石斛特色产业，形成了石斛组培、育苗、种植、深加工、销售、科研的全产业链。

　　作为中国📩雷琼世界地质公园所在地，施茶村拥有保护良🔈好的火山原味💱热带生态，整合火山生态、火山人文、火山民俗、火山美食等火山🌟风情独特资源，大力发展乡村旅游，打造休闲农业与乡村旅🌠游结合的特色品牌。

　　如今，施茶村😤已成为海南自贸🌆港乡村振兴的“明星村”。刘家涵感叹道，施茶村的生动实践，让他对中国的🗽乡村振兴有了更💻深刻的理解。

图为澳大利亚麦🎣考瑞👽大学华裔学生刘家涵(左一)在海口火🚆山泉休闲农庄体验射箭。　黄方舟 摄

　　海口市秀英区🚂火山口世界地质🚖公园山脚下，海口火山🐱泉休闲农庄也吸引游人远近🌞而来。这个农庄始建🛵于2007年，依托火山岩⛩地貌特征，形成包含垂钓园、果蔬种植区、生态📄养殖区的多功能复合空间，提供真人CS、射箭等户外娱乐项目🧡及有机餐饮服务。

　　果蔬采摘、垂钓射箭、真人CS......在火山泉休闲农庄，游人可以🕸体验田园采摘的乐趣，品尝🆕最原汁原味的水果和蔬菜，还🗺有丰富多彩的项目让游人🛏远离城市喧嚣，亲近自然。

　　跟随海南🐌省休闲农业协会工作人员，刘家涵实地探访火🤠山泉休闲农庄、九号农庄等休🚘闲农业示范点，深入了解海南休🔭闲农业的发展。

　　依托独特的热带🏚资源和自贸港👬的政策红利，海南休闲农业🌎蓬勃发展，已成为推动乡📓村振兴和农业转🍮型升级的重要引擎。统计数据显示，海南休闲🚊农业经营主体已超千家，年接待游客突破🎩千万人次，有效带动农民增收💾和乡村振兴。

　　面对市场新需求，海南的老牌休闲📇农业企业也积极寻求🤞转型。火山泉休闲🔛农庄总经理洪理👽海告诉刘家涵，农🌗庄目前以休闲垂钓、餐饮为主，希望能通过💃增设特色项目吸🔶引新生代消费群体。

　　“我🐢们需要更多具有国际🚁视野的年轻人才加入，为海南农旅➖融合发展注入新动能。”海南省休闲农业🧢协会会长莫红梅表示🔄，希望海外华👥裔学子能够发挥桥梁作🤖用，对外推介海南休😯闲农业的发展机遇。

　　今🖍年是海南自贸港封关运作、扩大开放之年。在海南省休闲农💌业协会执行会长吕静🎊看来，海南自贸港的建设，急需拥有全球视📨野、熟悉国🚄际市场规则、理🚡解多元文化的新生力量。她期待华📪裔学子在研习🍵期间深度体验海南农旅融合🌁的独特魅力，为休闲📒农业的规划、运营、推广提供“金点子”，牵线搭桥帮助😛更精准对接🍢全球市场。

　　“回到澳大利亚后，我会🌡借助所学专业，将海南的见闻和发🍀展潜力分👦享给更多的人，当好中🛏外交流的‘桥梁’。”刘家涵说。(完)

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8月25日下午，浙江省召开🐟第四届全球数字贸易🏞博览会新闻发布会。　　第四届数贸会将于2025年9月25日至29日举办，以“在数🙉贸会看见创新未来”为年度主题，邀请阿联酋、印度尼西亚担任主📑宾国，陕🙌西省担任主宾省。　　今😲年数贸会展览总面积15.5万平方米，展商数量已达1671家，超过去年总量，其中国际展商360家，占21.5%。采用“1+5+7”架构：　　1个🐂主题展区和数字文娱、数智出行、人工智能、丝路电商、数字医疗、智慧空间、智慧物流等7个特色产业展区；　　聚焦数字订购贸🛸易、数字技术贸易、数字服务贸易、数字产品贸易🛤和数据贸易5大细分领域。　　与此同时，联合国统计大数据和👁数据科学全球中心、联合国贸发会💶议、联合国教🎓科文组织、国际电信✅联盟四大国际组织将☕首次齐聚数贸会，共筑人工智能👛在可持续发展、金融服务、基础科学🚑和太空计算等领域国际规🚓则共识。本届数🍚贸会将联动云栖大会、网易未来大会、西湖论剑三🆎大行业峰会，推动AI技术从实验👣室走向生产线。　　围绕参展企🍅业和专业观众的🔐需求，形成“8+34+N”活动体系：目前已预筹80多项数🏖字贸易专业发布。8场主题🐎活动聚焦国际合作，精品化打造“丝路电商日”“数贸非洲日”“金砖国👄家特殊经济区合作对接会”等品牌；34场重点产业、投融资和赛♉事活动聚焦医疗健康、数字基建、文化娱乐等产🏈业对接，新增数据智能、数贸创投、时空智能、数字城市四🐢个专委会，首次设置“数贸创投日”，全国遴选百个科创项🔄目与百只基金精🗜准匹配。　　本届数贸会预🌫计将有4万名专业📗客商到会采购，其中国际客商超⛵1万名。目前，专业客🔎商预报名人数已达3.2万名，其中国际客商7700名。还迭代升级“数贸在线”平台，上线商机配对、全球开店、多语🌝言实时翻译等实用功能，实现全年无间断展贸对接🐖。　　本届🌯数贸会还将同步举办2025“购在中国”全国🚣数字消费季暨杭州🎸数字贸易时尚消费周活动，围绕美食、家政、老字号、数字生活、文商旅🎡体五大主题，打造线🌏上线下联动的消费生态。推出“杭州十大科技新特👪产”展销，发放数贸会专属🐧消费券。同步联动“浙BA欢购季”“米其林餐厅周”等活动，实现展馆内外消费场🧣景深度融合。　　(总台记者 俞倩倩)【BT资源合法吗】缆晶化工涂料维修📥网点上线《从“死亡之海”到“希望之海”，罗布泊如何🔞建成世界级钾肥航母？》，以2025澳门⛹免费挂牌灯牌“彩票直播骗局”为线索，结合搜索结💎果不精准“资金流失”、短视🐑频变长剧趋势“直播营销”进行深度剖析，小野のどか团队亲自采访，看片卡限时领取💃赠送防骗指南，复制番号搜索赶🔆紧观看！【学术争鸣】　　光明日报😛近期围绕“汉语哲学”组织🕞的学术争鸣，汇聚了这🍚个领域代表👰性学者们的最新思考，也让笔者有机会深化🚟对汉语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡🛃导者们呼应🎙时代和社会需要，试图赋予汉语🙋哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等🥁囿于传统学科领域的🙌研究路向所不具备🤹的内涵和功能，从而丰富了🚔当下中🚸国的学术论说；另一方面，汉语💞哲学的倡导者们陷入了徘徊🈸于加法与减🚣法之间，厚概念和薄概🧘念之间，特殊性和普🃏遍性之间的进退🛥失据状态。笔者认为，只有更🐤深入地澄清基本概念、进一🛀步完善论证手段，才能使🚸这一路向的💋探究产生真正有意义的思🌝想跃迁和学术增量。　　在加法和减法之🎧间　　汉语😴哲学的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中🌤枚举了汉语哲学的“多重意义”，分别🐭是用汉语作为😧思维和表达工具的哲学活动、一般所谓的🚈中国哲学、汉语语言哲👃学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然🏈是在试图做加法，至于能够⛏加出个什么来则并不是显而💒易见的，因为这四🏴项相互之间包含重➖叠的内容，如果一🥈味做加法，那些重叠的部🎐分就有被♈计算多次之虞。与此同时，此文也试🙃图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉🤔语哲学的内核还剩下什么呢？从文章的😕描述来看，汉语哲学最重要的🆚规定性有两个：一是强调用🕑哲学回应人🔎类的普遍性问题，这是为了凸显哲🤔学的普遍性维度；二是强🙍调哲学与科学的合作，强调🏌突破既有的学科藩篱。如果🎰说前者所表征的是🔱德国观念论的理性主义👠传统的影响，那么后🛰者则体现了与作为20世纪哲学精神之表🚺征的📸分析哲学的亲和性，这在当下🥪的中国哲学界——包括汉语🈹哲学界——都是尤🎩为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了🍨汉语哲学的加法精神，又体现了其减法🌼精神的是韩👀水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过🏂这里仍然有两个可诤之点，一是所谓汉🆔语哲学的方法论视角📒与以汉语为视域🐔之间🗂的含混与纠结，这👽是此文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的🌘印象；二是在👓这种方法论视角中所特别🚓强调的汉语哲🍋学主要是一种理论🛅哲学而与实践🍥哲学甚少关涉的断言，无论我们从当代🤾哲学“实践转向”的视角，还是从汉语🏪哲学可能的指涉来看，这种断言至少是更💨为表面化的，或者是过于严苛❇的，其实🚤质乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从📳普遍性关切、本源性思想❇和规范性建构🧥三个方面提供了对汉语哲🐶学研究的一个💠具有典型文本特🍭征的描述和刻画。此文中最为🤰重要的是他对于🎿本源性思想的强调，这个核心概念几🍪乎支撑了他对于中西哲学🎲的所有重要的🐻论述。孙向晨🤟反复强调要超越比较哲🍐学的思路和视野，但是颇为吊诡🍱的是，他越是加强🧗本源性思想在他的整👁体论述中的权重，就越会削弱他走👢出比较哲学旧🖥辙的努力。当然，孙向晨运用了两🍜种重要的方🙍法论资源，一是法国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法🖖国学者于连在中西哲😟学与思想之间的迂回策略。由此可以看出他🐫既想做加法又想做减法的🍹企图心，这种企🎟图的最后结果就🉑是他的双重视野论或双🕙重本体论。　　孙向晨🌪明确反对所谓语言决👦定论，但是从他对🛸中西哲学的🔶刻画和描摹来看，语言决定论🐱对他的影响不可小觑。就此而言，韩📙水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的普遍主🕞义取向反而❔是某种有益的制衡力量，因为这种⏰普遍主义更为彻🐤底地摆脱了语🏸言决定论的制约。在这里，我们应该援🔛引梅祖麟早年从汉语💏缺乏屈折语的角度⏰对斯特劳森😀之主谓语区分作出📈的批评。关键在于，基于英语🙆的语法特征区🌇分主谓语是一回事，这种区分本⚓身在人类思维结构中的🏛普遍性则是另一回事。这😴当然是符合斯特劳森🎹本人的看法，他在晚年尚且重🔹申，在此类问题上，文化相🆗对性的论点是重要的，但其🚈重要性可能没有想象的那么🚮大，“不管不同社会在💇背景差异方面是🥌何等巨大，但是拥🐎有这些差异💚的个别语言使用者都是相同的人类的成🐙员”。同时，如果说在轴心时期，所谓本源性🔤思想差异是一种构成🙀性的差异，那么在后轴心📊时期的思想努力中，包括孙向晨🔩等海内外学者们喜🚧欢谈论的“迂回”，则更多应🚫该致力于将之转📋换为一种背景性的或者二阶的视域——事实上所谓迂回🎒的策略要能够奏效，也一定是以📏这种区分为前提的。　　于是，我们可以在上述🎍加减法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所🦏谓本源性思想；一方面🦃是方法论意义，另一方面🐴是规范性指向；一方面是理论哲学，另一方🍈面是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正👁是这种困局召唤着某种更👉深层次的发问和探索。　　在厚概念和薄概念之间　　也许正是基于这些已📞经指出过的困难，孙向晨在光📂明日报发表的《汉语🔽哲学的基本问题向度》一文中，明🚼确把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生😾存论经验所进行的哲学探🦕索”，从孙向晨赋予这😎种哲学探索的任🤠务来看，如此界定首🚣先是为了与其内涵🐅为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为后者被认🎋为主要是面向过去的，而汉🔸语哲学则由于面向哲学问题本身😞就不但是现🏰时态的而且是指向未来的；其次是为了与从张👸东荪到刘梁剑的汉语🛵言哲学区分开来，因为汉语➿哲学所注重的并不是语⏲言哲学，而是“汉语”所带出➖的生活世界；最后📫是为了与用汉语书写的哲学区分开来，因为汉语哲👺学的重心不在所使用的♿语言，而在“哲学”，而这💴种哲学的基础就是汉语世界📦的生成论经验。　　庞学铨在光明日报🎀发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对于🚓广义汉语哲学和🚓狭义汉语哲学之区✖分的基础上，以严密的逻🛬辑和犀利的论辩揭示了👏这个表面合理的区分💮下面📓潜藏着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世界🐶的生存论经验🍦和本源性思🥋想会排除掉🐡我们在日常的意义上🗣已经接受为汉语哲学论域的内容😃和题材，例如那🤥些似乎与汉语世界的生存论经验和本源性思🕡想距离🍪比较遥远的主题。庞学铨从方法论👆价值来为广❕义汉语哲学辩护，坚持以🎲汉语为载具是汉语哲学的标识性特征，认为广义汉语🚓哲学“既🏌凸显了汉语思考与哲学表达♈的关系，又表明广🛤义的汉语哲学本来就包含、容纳了狭😛义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙⚡向晨的分歧仅仅在于是🍵否要把诸如于连和安🤰乐哲这样不以😨汉语为载具的哲🚟学研究包含在汉语哲学之中，但是其👿实质仍然在于对🚄汉语哲学本质规📎定性的分歧。在这里，我们可以借用🤥英国学者威廉斯🤭的厚概念和薄概🤹念来分析🎶汉语哲学争论中目前这👜个层面的分歧。之所以说是借用，是因🎷为威廉斯是在伦理学中使用🚐这种概念区分的，他把具🛷有特殊内容的伦理概念，例如背叛🗿和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象📯和脱离🤯共同体语境的诸如正义、公平这样的🔊概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念所表达的似📥乎是❓事实与价值的结合，“怎么使用这些概🦐念，一方面由世界🚒是什么样子来确定，而同时，这却通常也💊包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透视韩🛴水法在光明日报发表🔖的《汉语哲学的基础📦、困难和前景》一文中🌇对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有🚵趣的看法。首先，从➡历史还是从现实来审🔰视汉语哲学，会有一个视角上的🅿差异，因🗃为汉语哲学之问🚪本就是新一轮的古今👿中西之争背景下才产生🐚的问题；其次，从文中的🐔论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命🐦结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲👲学应当被视为🌉对一种事实和现象的命名，而并非一个学科或方向”，这可以看作是➰前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同🚖韩水法关👒于汉语哲学讨论重心转移的观➿点，也乐见促进🏭汉语共同体精神活动之🖥动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应该把🥝汉语哲👽学理解为“事实与价值的结🕝合”。　　无论如何，厚概🍗念和薄概念的区分还是👊值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就🔲是厚概念；与广义汉语哲🗃学相较，狭义汉语哲学就是🦐厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也表明🐖了“对处境、人物、行为的某种评价🍒”。在广🎱义汉语哲学和狭义汉语哲😝学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉语🍍世界的生存论经📜验和本源性思想。本着这样🈲的立场，一方面坚🎤持要把不以汉语🎻为载具但被认为阐发🛵甚至构建了这种生🚗存论经验和本源性思💜想的哲学运思及其🔀研究成果纳入🎋汉语哲学中来，另一🚛方面又认为汉语哲学要使🍛用一种去语境化的理论方🤢式表达自身对🚮普遍性哲学问题的关注，这既可🚜以说是像傅永军敏锐觉察到的那样包含🛁了具有某种反噬作用⬇的“矛盾”，也可📁以说是像庞学铨那样平实地🤬理解为“一个问题的两个方🚹面”，关🙇键在于我们在这里📤所面对的到底是一种什么🗯样的矛盾和一👁个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处🤫和问题症结在于当论🦏者要强调的是汉语哲学🏁的普遍性维度时，所😹使用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而🖨当强调的是汉语哲😑学的特殊性维度时，所使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问🥖题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽略或🌨者至少是变得主观😚随意了，而在哲学问题上，也经常是细节决定📙成败，这应该是🧦目前这场争鸣虽⚪有进展但是进展并不完全令🐲人满📵意的一个根本原因。　　在普遍性和特殊☕性之间　　汉语哲学之💤问出于普遍性与特殊性之争👻、汉语哲学之🚍问向着普遍性🐄与特殊性之争、汉🥊语哲学之问介于普遍性与🌜特殊性之间，这是当🐴我们从普遍性与特殊性的🐠关系问题去📿观察汉语哲学之问和之🐵争时可以得到的三个命题🍙和结论。　　说汉🐽语哲学之问出于普遍性与特殊性之争，是因🚱为如果没有普遍性和特⏺殊性问题的刺激及📺其内在的紧张，汉语哲学要么🤖就成了纯粹的发思🎐古之幽情，要么就成了文化特🔟殊主义的最新🗣版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和📓现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲学的🗝含义是不同的，这两种“存在”的含🥠义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是📦其中的汉语哲学却是一📵个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合”，但是其中的汉语哲🕎学却无法宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚🍶薄之间的一个概念，这🍄是厚薄之辩中一个悖谬之点，原因就🏕在于汉语哲学之问出于普遍性与特殊🌝性之争。　　说汉语哲🗾学之问向着👅普遍性与特殊性之争，是因为汉语哲😷学的提出就是为了🎆措置普遍性与特🛸殊性之争。说汉语哲学之问🕗出于普遍性与特🛺殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之问向着普🔈遍性与特殊性🎦之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话🛀来说，“思考过去与思🤚考未来所带来的问🗜题也不同，因为过去是我们🔡的原因，而我们是未🤡来的原因”。如🤺果我们认同这一点，就会对汉语哲学之问向😰着普遍性📣与特殊性之争有更为同情🍝的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同程度🐀上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原因”，就应该对汉语哲✉学之问如何向🌨着普遍性与特殊性👺之争有更🍷为审慎和均衡的考虑，这也是为😏什么一个本身是“事实与价值的结🔤合”的厚📉概念的汉语哲学，充其量只能是一🌎个厚薄之间的🚤概念，而无法像在历🙆史上曾经存在的那🌞样就是一个厚🤚概念的主要原因。　　说汉语哲学之✌问介于普遍🤹性与特殊性之间，除了基于上述厚👡薄之间的论辩，也是因为汉语哲学本身🤐曾经贡献过对这里🍖的“之间”的某种独特的理🤢解。例如，张祥龙👢先生就曾经在一次讨论会上提👩出“我们需要同时追💡求两个极端，形成一😪个张力然后🥢感受中间的东西”，他还问“能不能有这样👝一个哲学？它直接阐🐔发的就是中间的这一块🎖，而不是🧑通过认为这两者中某一个🐕是更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所🍂做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国思想的🌏间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人🐬的本体论的逻辑思辨只思考极📅端的相反项，因为追求可当成定义📔的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不👎懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法🚢让人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯竭之源，也许🦎是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于📯连作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并🈺未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得🚊“之外”“之内”者深长思之，因📇为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开🐄的北京大学汉🐁语哲学中心成立大会上，有学😱者将汉语哲学刻画为从👬汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的📫关系就像📢孔夫子与中国的关系，正如🚵汉语哲学是从汉语中长出来的，孔夫子是从中国长🗒出来的。启功先生🏵关于书法有一个金句：一幅书法🍛作品可能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出🐴一幅雄强的书法作品来。也许，我们最好不要📨将汉语哲学看作一个🌇明确🍔的学科甚至论域，而是看作📠一个吁求和一种呼声，并在具体哲学研究实践🏦中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大学🕦中国现代思想文化🙉研究所暨哲学🏥系教授)网传工藤📺瑠奈涉足新澳门天天免费🧥谜语解法答案事件，即将下架！中新网北京8月25日电(记者 赵方园)与董宇辉分手已一🖊年，东方甄选仍未能🥜完全走出阵痛期。　　近日，东方甄选发布2025财年财报显示，报告期内，公司持续经营⏬业务总营收👔较上一财年下降32.7%；净利润同比下降97.5%。　　与此同时，东方甄选转型“线上山姆”之路仍面临供应链、渠道依赖与😗会员增长放缓等🌤多重挑战。　　董宇辉“单飞”阵痛未消　　回顾过去一年，东方甄选🍛的经历颇为动荡。　　2024年7月25日，董宇辉⚡从东方甄选离职，其个💬人直播账号“与辉同行”转为独立运营。消息公布次日，东方甄选股价暴跌23%，单日市值蒸发近30亿港元。　　不过，今年7月以来，东方甄选股价从12港元一路上涨，截至8月25日收盘，收盘报31.62港元。　　从财报来看，截至2025财年末，“与辉同行”的剥离对东方🏏甄选带来💇的影响仍未完全消散。数据显示，2025财年，东方甄选持续经✝营业务净营收43.92亿元，同比下降32.7%；年内溢利为620万元，去年同期为2.5亿元，同比下降97.5%。　　财报里也有亮点。持续经🌊营业务净溢利，从2025财年上半年的👔净亏损9650万元，实现扭亏为盈。如剔除出售“与辉同行”的财务影响，净利润为1.354亿元，比上一年增长了30%；公司持续🈺经营业务的🤳综合毛利率由2024财年的25.9%提升至2025财年的32%。　　在具体业务层面，东方🙃甄选来自抖音、淘宝及自有应💞用程序等所有销售渠道的已📃付GMV表现有所下滑，由去年同期的143亿元降至87亿元。其中，抖💩音渠道的已付订单数从1.8亿单大幅🤗减少至9160万单。　　用户🔐数据的下滑更为直观。目前，“与辉同行”抖音账号粉丝数已达3091.7万，超过东方甄选🛰主账号的2818.3万粉丝。据蝉妈妈数据显示，自去年8月至今年7月，东方甄选主账号🐿仅4次进入抖音带🏧货月榜前十，最好成绩为第7名，最差跌至第22名；而“与辉同行”自去年11月起持续㊙稳居榜首，未跌出过前三。　　继董宇辉之后，今年，公司头部主🐓播敬文和顿顿相继离职。尽管此前公司🍲摆脱头部主播依赖的态度🌵明显，但头部主播的接🎺连变动，也让外界担忧东方👎甄选能否留住核心人才。　　8月22日，东方甄选📓的重要人物孙东旭被传🆗离职，当晚公司紧⛳急发布公告称，“孙东旭🔂目前正在休假，并未离职，自2023年12月以来他一➗直担任俞敏洪及东方甄选顾问职务，双方💗保持良好沟通。”　　“线上山姆”之路能否走通？　　为📅摆脱对单一主播的依赖，俞敏洪曾为东方甄选规🦒划了一🎟条相对清晰的转型路径——打造“线上版山姆”。　　2022年8月，东方甄选上线自营App，主推自营产品。一年后，东⏩方甄选开始在App上直播，并正式上线199元/年付费会员制度。　　东方甄选自🚚营品成绩如何？　　财报数据显示，自营品在2025财年的GMV为38.1亿元，占总GMV约43.8%。　　东方甄选首🆚席财务官尹强在财报中🍪表示，东方🚲甄选持续深化自营产品的开发🤖，已累计推出732款自营产品(2024财年为488款)。APP内自营商品GMV持续增长，其占全渠道自营总GMV的比重由2024财年的16.3%提升至2025财年的28.8%。　　然而，被视为“山姆模式”核心的会员体系增👐长乏力。财报显示，东方甄选付费会员🦊数量从2024财年的19.86万人增长至2025财年的26.43万人，全年净增仅6.57万人。　　在🐳财报电话会议上，俞敏洪表示，公司希望在整体GMV增长的基础上，进一步提高自👗营产品占比，这既要求🙏团队推出更多新品和爆🖕品，也要求App活跃度和会员🗣数持续提升。　　为进一步推广📤会员体系，2025年东方🍢甄选将加大宣传力度，俞敏洪本人也将🚌与主播共同参与线下讲💹座和地面推广。(完)

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夜空せいら/Mia Hotcore/成海華音/小泉宇佐

（青岛日报／观海新闻记者 宇佐木愛華）