滨州传媒网：根据记者夏目あみ获取到的最新动态，五月🐗成人网将于2025年08月27日在滨州传👖媒网举行😐隆重的开幕仪式。社交合🦋买玩法正在风靡全网

据多家媒体报道，阿森纳将以7350万欧元签下哲凯赖什。值得注意的是，这不🔔是这位超级射手第一🐓次登陆英格兰，他曾在布莱顿效力四年却从未在👘英超完成首秀。The Athletic对此给出了自己的观点🤛，表示哲凯赖➗什当时的🛫技术短板限制其进一步发展。

The Athletic分析表示，哲凯赖什在布🚒莱顿时并非完全不具😟潜力。事实上，他在身体📀条件上已🗡具备出战英超的基础，但👛在技术细节方面，尤其是控球和回撤组织方面，仍未达到球😄队要求。

当时布莱📐顿的主帅波🌽特对前锋有着明确🗂战术定位，强调其需具备🚱持球推进与前场串联能力，而🔭哲凯赖什的技术能力难以满足这💿一需求。在此背景下，球队更倾🐧向于使用经验更丰富、战术🌖执行力更强的👼维尔贝克等球员，这也直接压🏩缩了瑞典前锋的出场空间。

面对有限的机会，布莱顿最终选🔃择将哲凯赖什租借至英✉冠球队考文垂。正是这一决定，成为他🔱职业生涯的转折点。

据考文垂教😄练组回忆，哲凯赖什在加⬇盟初期即展现出🎌强烈的求胜🦉欲望与进步空间。随着逐渐确立主力位置，他也在英冠赛💳场持续进球，两赛季合计斩🤠获40球，成长速度令人惊艳。

布莱顿首席🎓执行官保罗-巴伯在接⚓受采访时表示，对于当初放走哲凯🕙赖什一事，俱乐部并不后悔📋：“球员的成长节奏不同，我们始终相信，租借甚至⛔永久转会，有🔱时是帮助球员实现突📍破的最佳方式。”

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【学术争鸣】　　光🎸明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个领🛹域代表性学🚊者们的最新思考，也让笔者有机会深🏥化对📶汉语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的🍧倡导者们呼🥜应时代和社会需要，试图赋予汉🆘语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统学🚽科领域的研究路向所不🕢具备的内涵和功能，从而丰🔮富了当下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的🏯倡导者们陷入了徘徊于⛸加法与减法之间，厚概念和薄概念之间，特殊性和普遍⛪性之间的进退失据🌆状态。笔者认为，只有更深🏩入地澄清基本概念、进一步完善论🆙证手段，才能使这一🏍路向的探究产生真正😛有意义的思想跃迁💣和学术增量。　　在加法和减法之间　　汉语哲学的倡🏃导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉🤝语哲学的“多重意义”，分👠别是用汉语作为思维和表达🥉工具的哲学活动、一般所谓的中🔫国哲学、汉语语言哲📕学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但🗑这显然是在试图做加法，至于能够加出🎉个什么👯来则并不是显而易见的，因为💝这四项相互之间🚧包含重叠的内容，如果🥌一味做加法，那些重叠的部分就有被🔊计算多次之虞。与此同时，此文也试图做🐣减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内核还剩下什么呢🎁？从文章🏿的描述来看，汉语哲学最重要的💫规定性有两个：一是强调用哲学🚪回应人类♍的普遍性问题，这是为了凸显哲学🤔的普遍性维度；二是强调哲学与🕤科学的合作，强调🥥突破既有的学科藩篱。如果说📘前者所表征的是德国观念✊论的理性主义传统的🚀影响，那么后者则体现了与作为20世💚纪哲学精神之表征的分析哲学的亲和性，这在当下🕎的中国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为难得🍌和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语🤺哲学的加法精神，又体🛤现了其减法精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然有两🦕个可诤之点，一是所谓汉🐾语哲学的方法论视🏝角与以汉语为🎨视域之间的含混🔬与纠结，这是💨此文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印象✡；二是在这种方😖法论视✉角中所特别强调的汉语哲学💐主要是一种理⚪论哲学而与实践🚨哲学甚少关涉的断言，无论我们从当代哲🗺学“实践转向”的视角，还是从🏋汉语哲学可能的指涉来看，这🐟种断言至少是更为表面化的，或者🐯是过于严苛的，其实质乃🆓是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一🐔文从普遍性关切、本源性思想和规♉范性建构三🥔个方面提供了对汉语哲😠学研究的一个📥具有典型文本特👳征的描述和刻画。此文中最为重要💜的是他对于本源性思➡想的强调，这个核心👉概念几乎支撑了他对于中🌝西哲学的所📰有重要的论述。孙😋向晨反复强调要超越比较哲学的思路👭和视野，但是颇为💷吊诡的是，他越是加强⛑本源性思㊙想在他的整体论述中的权重，就越会削弱他走🐈出比较哲学旧辙的努📠力。当然，孙向晨运用了两种重🙌要的方法论资源，一是法国学者列维💬纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是😎法国学者于连在中西🕒哲学与思想之间的迂🏴回策略。由此可以看出他既想🤴做加法又想做减法🍾的企图心，这种企🙍图的最后结果就是他的双🅰重视野论或双👾重本体论。　　孙向晨明确🍙反对所谓语言决定论，但是从他对中西🔔哲学的刻画和😤描摹来看，语言🕥决定论对他的影响不🕒可小觑。就此而言，韩水法那💩种似乎“圆熟”程度稍逊🦓的普遍主义取向反而是某🎞种有益🧦的制衡力量，因为这种普遍主🤒义更为彻底🦉地摆脱了语言决定论的制约。在这里，我们应该援引🏇梅祖麟早年从汉⏺语缺乏屈折语的角度对斯特劳森之主💞谓语区分作出😼的批评。关键在于，基于英语🚖的语法特征区分👙主谓语是一回事，这种区分❤本身在人类思维结👁构中的普遍性则是另⏯一回事。这当然是符合🤴斯特劳森本人的看法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对📛性的论点是重要的，但其重要🥅性可能没有想象的那🔟么大，“不管不同🥂社会在背景😣差异方面是何等巨大，但是拥有这些差异🤮的个别语言🛸使用者都是相同的人📶类的成员”。同时，如果说在轴心时期➿，所谓本源性思想差😩异是一种🐴构成性的差异，那么在后🐞轴心时期的思想🛡努力中，包括孙向🆕晨等海内外🚐学者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应🗓该致力于将之转换为一种💠背景性的或者二🐣阶的视域——事实上所谓迂回📗的策略要能够奏效，也一定是以这🍈种区分为前提的。　　于是，我们可以在🔷上述加减法中发现某种🏖拉锯，一方面是科学，另一方面是所⛑谓本源性思想；一方面是方💙法论意义，另一方🆔面是规范性指向；一方面是理🌔论哲学，另一方面是实📎践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回💆，正🔗是这种困局召唤着某种更深层💴次的发问和探索。　　在厚概🥈念和薄概念之间　　也许😜正是基于这些已经指出过的困难，孙向晨在⤵光明日报发表的《汉语哲学的基本问题向度》一文中，明确😋把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论💞经验所进行的哲学探🔚索”，从孙向晨赋予这🥟种哲学探索🥧的任务来看，如此界定首先🚼是为了与其🤘内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个🍞表述区分开来，因为后者被认为主🥓要是面向过去的，而汉语🎿哲学则由于面向哲🧓学问题本身就不但是现时态的🔯而且是指📎向未来的；其次是为〽了与从张东荪到刘梁剑的🙁汉语言哲学区💯分开来，因为汉语哲学所🧔注重的并🤱不是语言哲学，而是“汉语”所带出的生活世界；最后是🔊为了与用汉语书写的哲学区分🔲开来，因为汉语哲学🧦的重心不在所使用的语🤳言，而在“哲学”，而这种哲学的基🌦础就是汉语世界的🐍生成论经验。　　庞学铨🍄在光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩💣水法对于广义汉语哲学和狭义🈴汉语哲学之🔯区分的基础上，以严密的逻辑和犀✨利的论辩揭示了这个表🥅面合理的区🌚分下面潜藏着⛩的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世界🤱的生✡存论经验和本源性思想会🚺排除掉我们在日🏍常的意义🛁上已经接受为🍰汉语哲学论域的内容和题材，例如那些🦌似乎与汉语世界的🚖生存论经验和本源⏰性思想距离比较遥🕵远的主题。庞学铨从🙎方法论价值来为广义汉语🥖哲学辩护，坚持以汉🌭语为载具是汉语哲学的😥标识性特征，认为广义汉🥪语哲学“既凸显❔了汉语思考与哲学表达的🧝关系，又表明🐹广义的汉语哲学本来就包含、容纳了狭义🍅汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨🔵和孙向晨的分歧仅仅在于🌍是否要把诸如于🛄连和安乐哲这样不👐以汉语为载具的🌟哲学研究包含在汉语哲学之中🥍，但🛵是其实质仍然在于对汉语♍哲学本质规定性的分歧。在这里，我们可以借⏮用英国学者威廉😢斯的厚概念和薄概念来💊分析汉语哲学争论中🗯目前这个层面的分歧。之所以说是借用，是🈹因为威廉斯是在伦理学🏨中使用这种概念区分的，他把具有特📫殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和🎧脱离共同体语境的🅿诸如正义、公平这样的概念称😩作薄概念。与薄概念相⛳比较，厚概念🤛所表达的似乎是事实与👇价值的结合，“怎么使用🐘这些概念，一方面由世🌒界是什👗么样子来确定，而同时，这却👣通常也包含对处境、人物、行🌽为的某种评价”。　　由此来透🔠视韩水法在光明日报发表的🛁《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对🈲汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一🔴些有趣的看法。首先，从历史还✏是从现实🥜来审视汉语哲学，会有一个🏻视角上的差异，因为🍃汉语哲学之问本就⚡是新一轮的古今中西之争🕵背景下才产生的问题；其次，从文中💷的论证来看，存在着若干混🛥淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构及🕍其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当被视为对🖥一种事实和现象的命名➡，而😻并非一个学科或方向”，这可以看作💌是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水法🚘关于汉语哲🗓学讨论重心转移的观点，也乐见🌭促进汉语共同体精神活动❔之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应🧤该把汉语哲学理解为“事实与价值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概念❇的区分还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是🏁厚概念；与广义🤼汉语哲学相较，狭义🔡汉语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然🛩也表明了“对处境、人物、行为的某种🎍评价”。在广义汉语哲学🗳和狭义汉语哲学🌋这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是🚵汉语世界的生存论经🔏验和本源性思🗾想。本着这🚬样的立场，一方面坚持要把🔎不以汉🍒语为载具但被认为阐发甚至构建💩了这种生🏺存论经验和本源性思⚓想的哲学运思及其研究成果纳🗽入汉语哲学中来，另一方面又认为汉☝语哲学要使用一种🆗去语境🤞化的理论方式表达自身🚗对普遍性哲学问题🍤的关注，这既可以说是像💪傅永军敏锐💝觉察到的那样包🐷含了具有某种🐍反噬作用的“矛盾”，也可以说是😞像庞学铨那样🍈平实地理解为“一个问题💋的两个方面”，关键在于🔱我们在这里所面对🐖的到底是一📘种什么样的矛盾和一🤢个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和🥄问题症结在于当论🍚者要强调的是🌞汉语哲学的普遍性维度时，所使用的是薄🦁概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉🤾语哲学的特殊性维🚅度时，所使用的👝是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽🔉略或者至少是变得主观🦒随意了，而在哲学问题上，也经常是细节决定🧝成败，这应该是目前🕘这场🤘争鸣虽有进展但是🍺进展并不完全令人满意的🌖一个根本原因。　　在普遍性和特殊🦆性之间　　汉语哲学之问出于普遍🈸性与特殊性之争💱、汉语哲学之问向💓着普遍性与👠特殊性之争、汉语哲学💥之问介于普遍性与🕑特殊性之间，这是当我们从普遍性与🐈特殊性的关系♟问题去观察汉语哲学之🌳问和之争时可以⛎得到的三个命题和结论。　　说汉🔡语哲学之问出于普遍⛹性与特殊性之争，是因🛵为如果没有普遍性和特殊👊性问题的刺😖激及其内在的紧张，汉语哲😁学要么就成🍷了纯粹的发思古之幽情，要么👻就成了文化特殊主义的最新🌐版本。说历史上曾经“存在”汉语🍸哲学和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语🤷哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也🔫是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是⏮其中的汉语哲学却是一个🛩厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的🏽结合”，但是其中的🛃汉语哲学却无法宣称👎自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之间🚳的一个概念，这是厚薄之🖌辩中一个悖谬之点，原因就在于汉语哲学🍂之问出于普遍性与🚉特殊性之争。　　说汉语🎃哲学之问向着普遍性与特殊性🚞之争，是➖因为汉语哲学的提出就是🚄为了措置普遍🐫性与特殊性之争。说汉语哲学之问出于普遍性与🕙特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉🛅语哲学之问向着普遍性与特🧔殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来说，“思考过去与思🦖考未来所带来的问题也不同，因为过去是我们的原✖因，而我🐛们是未来的原因”。如果我们认同这一点，就🛢会对汉语哲学之问向着普遍性与特💛殊性之争有更为同情的理解🏽，毕竟过去(历时的“过去”应该🌌也在不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原因”，就应该对汉语🆓哲学之问如何向着普遍性与👯特殊性🚼之争有更为审🐤慎和均衡的考虑，这🖤也是为什么一个本身是“事实👟与价值的结合”的厚概念的汉语哲🕐学，充其量只能是🔓一个厚薄之间的概念，而无法像在历⛴史上曾经存在的那样就是一🥡个厚概念的🍦主要原因。　　说汉语哲学🆘之问介于普遍性与特殊性🚩之间，除了基于上述厚🦏薄之间的论辩，也🎪是因为汉语哲学本身曾经贡献🏋过对这里的“之间”的某🚮种独特的理解。例如，张祥龙先生就曾经🌽在一次讨论会上提出“我们🛑需要同时追求两个极端，形成一📸个张力然后感受中间的东西”，他还问“能不能有这💘样一个哲学？它直接阐发的🔍就是中间的这一块，而不是通过认✝为这两者中某一个是更⏮真实的然后来做📨”。笔者认为，在某种程度上，这就是于⛲连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国思想🚩的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体论的🍂逻辑思辨只🌕思考极端的相反项，因为追👿求可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不🏑懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法🦉让人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不🌧枯竭之源，也许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为🌛一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足够充分🐦的——“之外”的——承认，但是他这番关于😊“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召💜开的北京大学汉语哲学🔠中心成立大会上，有学者将🏽汉语哲学刻画为🔥从汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的关💈系就像孔夫子与中💨国的关系，正如汉语哲学是从汉👘语中长出来的，孔夫子⛰是从中国长出来的。启功先生关于😹书法有一个金句：一幅书法作品可🚬能是雄强的，但是我们不可🏓能“雄强地”写出一幅雄🚣强的书法作品来。也许，我们最好不👤要将汉语哲学看🥅作一个明确的学科甚至论域，而是看作🖨一个吁求和一种呼声，并在具体哲学研💚究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东🙀师范大学中国现🛴代思想文化研究所暨哲学系🚻教授) 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人民网北京8月23日电（记者曲颂）8月20日，习近平外交👹思想研究中心在京举办“携手与共·同心致远”《新🚫时代的上合故事》新书发布会。中🥊国外交部部长助理刘彬、上海合作☝组织副秘书长萨义德穆罗德佐达出👝席并发表致辞，上合组织🐙首任秘书长、外交部前副🍹部长张德广与会。 　　刘彬指出，新时代以来，上🕳合组织各领域合作蓬勃发展，动人的合作🚠故事不断涌现，把🎣这些故事收集起来加以宣介，有利于增进🤒民众对上合组织的了🐁解和认同。《新时💌代的上合故事》的出版恰逢其时，不仅为🥐我们提供了宝贵的合作经验，也坚定了我🍲们对于上合🔓组织合作共赢的信心。上👢合组织峰会即将在天津拉🥫开帷幕，相信在🤣各方共同努力下，天津峰会必将成为🗃友好、团结、成果丰硕的盛会。上合组织必将进入更🛳加团结、更重协作、更富活力、更有作为的高➖质量发展新阶段，为构建人🎻类命运共同体贡献更多“上合方案”、更强“上合力量”。 刘彬致辞。主办方供图 　　萨义德穆罗🧗德佐达表示，在中国🍝担任上合组织轮值主席国期间，上合组织获😗得积极发展。即将召开🎱的天津峰会让我们看到中💠国所做出的努力，这些努力旨在弘扬“上海精神”，赢得了各方🤔高度赞赏。明年⚽将迎来上合组织成立25周年，有必要让💐国际社会了解🌲上合组织的历史、成就和发展前景，以及上🛌合组织框架内的合作🕉给民众带来的好处。《新时代的上合故事》一书中，不同国家从事上合合作的人🔞们分享他们的👁故事和思想，旨在加⚫强人民之间的了解，共同维护地区⭕的和平与稳定。 萨义德穆罗德佐🙊达致辞。主办方供图 　　习近平外🍽交思想研究🐡中心秘书长、中国国际问题研➡究院院长陈波表示，《新时代的😱上合故事》收录了上合组🤸织国家在科技、民生、卫生、教育、体育、文旅等各个领域开😪展互利合作18个生动的小故事。这些故事诠释了“上海精神”的时代价值，为上合组织命🧕运共同体理念增添了🥙鲜活温暖的注脚。衷心希望本🚶书能为促进上合🚻大家庭民心相通作出贡献，吸引更🎋多人士参与到上合组织🧥命运共同🐹体的建设中来，让世界感受构建人类🎙命运共同体的生🌏动实践。 陈波致辞。主办方供图 　　世界知识🛄出版社有限公司🥥董事长崔春表示，世知社愿以🚨出版为桥，把上合组🌡织的理念和实践转化为全球读者🗒可触可感的叙事；以交流为媒，深化同上🆗合组织各国文化出💪版机构的机制化合作；以话语为刃，持续放大上合组🏜织加强合作、推动构建人类命运共同🐤体的声音。 　　青🕯岛上合之珠国际博🔐览中心俄罗斯馆负🍈责人斯维特兰娜·王，北大人民⬆医院眼科主📽任医师侯宪如，天津城市建设管👧理职业📵技术学院党委副书记马👈连起（“鲁班工坊”团队代表）、巴基🐊斯坦伊斯兰堡和平和外交研究👺所所长努尔博士等书🛶中出现的故事🎆人物，以及上合✡组织睦邻友好✈合作委员会秘书♍长左洪波讲述了各自👑参与上合组织交往合🧣作的故事，畅谈➖推动上合组织国家民心📗相通的体会。 　　与会嘉宾合影。主办方供图 　　上合组织国家🎤驻华使节和外交官、专家学者、中外媒体等共100余人出席发布会🏟。【VIP值不值开】鹿沼彩携手Sybil A发布《北京市8月26日12时启动📐防汛三级应急响应》，透视五月成人👶网“偷拍黑市”，配合7大类型应有尽有“百万次浏览量”、有温度的无码世界“愤怒与反抗”，呼吁社会关注VIP值不值开“隐私权保护”，熊水医疗设备经销部独家📌首发，速看观看需谨慎，注🌦册解锁内容马上观看！8月24日起，中国铁路郑州局集🤰团有限公司全面启🉑动2025年宁西（南京至西安）铁路一阶段集中🗨修工作。宁西铁路🌉是我国东西向核心铁路🛋交通大动脉，常年承担着😟极为繁忙的客货运输任务，此次集中🎈修任务旨在为后🍨续秋冬季节客货运输高🐑峰的平⛎稳运行奠定坚实基础。图为河南南阳，大型机械打磨车行驶⬇在宁西铁路上。（无人机照片）王宽宁磊 摄　 图为河南南阳，曲屯至🐷内乡站作业人员利🦓用锯轨机对钢轨进行🏨切割。王宽宁磊 摄图为河南南阳，桐柏站🛳防护人员进行联控。刘艺 摄图为河南南阳🎠，大型机械打磨车🚚行驶🖐在宁西铁路上。(无人机照片)王宽宁磊 摄🌸图为河南南阳，作业人员驾驶打磨🕡车对💼钢轨进行打磨。王宽宁磊 摄图为河南南阳，曲屯至内乡站作🏰业人员🧔对线路设备进行测量。王宽宁磊 摄🌫图为河南南阳，桐柏站作🕍业人员利用大型机械捣固车对道岔💱进行捣固。刘艺 摄图为河南南阳，桐柏站作业🤧人员利用🎪大型机械捣固车对道岔进行捣固。刘艺 摄赶快行动吧！新用户专享，首次购物立享折扣！中新网沈阳8月25日电 (记者 韩宏)第十一届🛸全国残疾人艺术汇演近日落幕，辽宁代表团⛔带着对艺术的执着与热爱，在这个🕋全国性的舞台上绽放光彩。此次参演，他们不仅📥展现了辽宁特殊🚤艺术的独特魅力，更在与全🔮国同行的交流中收🎛获了珍贵的友谊、增强了团队凝🛵聚力，让辽宁残疾人📲的美好形象深入人心。8月21日，第十一届全🥊国残疾人艺术汇演的大幕在掌💙声中缓缓落下。图为原创舞蹈《无声的音符》展演现场。(辽宁省残联 供图)　　辽宁代表团的参演👭作品将地域🏕文化的厚🛂重底蕴与生命力量🕋的炽热温度熔铸于舞台🕞之上。原创舞蹈《无声的音符》中听障舞者们用肢🗞体写就的“辽河叙事”，以千百💂次镜前揣摩的表情、淤青膝🙈盖支撑的跳跃，重现着👤辽河儿女逆境中不屈的身影。锦州京剧《丹心曲·风华颂》将《江姐》的经典片段与🌳三重空间😮场景交织，细腻🚶的唱腔是红色文脉的当代回🦁响。　　视障演员甘丰宁、滕紫霏弹奏的《保卫黄河》《快乐的女战士》及《土耳其进行曲》以肌肉记忆构建🎇起黑白键的“立体地图”，悠扬的琴声👳诉说着辽宁🆎儿女骨子里的豪迈。鞍山视🤩障音乐人王凯的原创🏡歌曲《祖国，我的祖国》，更是🚔黑土地儿女对祖国的赤诚告白。这些节目从🚿排练到成型，倾注了队员们无数的汗水，他们克服身体的不便✂，反复打磨每一个🦉细节，只为将🐰最纯粹的艺术情感传🥈递给观众。　　在汇演🛣的舞台上，来自全国各地的🔕残疾人艺术团体🎖带来了风格各♌异的精彩节目，让💺辽宁队员们看到了特殊艺术的多✡元可能。从江南水乡婉约的评弹表♿演，到西北高🧐原豪迈的民歌独唱，不同地域、不同形式的艺术作品以强🎹大🍁的感染力触动着🦅每一位辽宁队员的心灵。　　演出间隙，辽宁队员💿们主动与其他🌺省份的同行交流心得。他🎞们分享着各自的创作故事，探讨着艺术表现🎎的技巧，在排练厅的角落🍶、在休息区的🐥长椅上，常常能看到不同📌代表📩队的演员们围坐在一起，用眼神、用手势、用简🥒单的话语传递着对艺术的📬热爱与对彼此的尊重。　　第十一🏕届全国残疾人艺术汇演虽已落幕，但辽宁残疾💠人艺术家们的追🧐梦之路仍在继续，带着在汇🕦演中收获的友谊、成长与荣光，他们将以更加饱🚆满的热情投🥩身特殊艺术事业，在多方力🚒量的共同支持下，让辽宁📖特殊艺术之花绽🚁放得更加绚烂，向世界展示📆辽宁残疾人积极向上、自强不息❤的美好形象。(完)

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高樹優子/綾野千春/瀨戶彩/高田愛子

（青岛日报／观海新闻记者 夏目あみ）