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雷速体育7月24日讯 在拉什福德正💂式加盟巴塞罗那的当天，曼联球员加纳乔的一个评论🔇在社交媒体上引发了🔏争议。

他在拉什福德官🐽宣加盟巴萨的帖🏹子下留言：“Let’s gooooo！”（我们出发啦！）并配上两个敬🏵礼的表情符号。这一举动立刻引发♿曼联球迷强烈不满，不少“红魔”拥趸认为，加纳乔作🚸为曼联现役球员，不该对一位⛹曾身披红魔战袍的😟球员离队表🤑现出如此“兴奋”的态度，而且这🔇个评论似乎也🛍暗含了加纳乔自己也想离🔜开的意思。

和拉什福德一样，加👅纳乔同样被阿莫林排斥，与安东尼、桑乔、马拉🐂西亚等人同属“清洗名单”。此前🐌有媒体报道称，这几位球员🎃无法与曼联一队🖋球员一起训练，只🧚有在一队球员离开后，他们🏭才能到卡灵顿训练基📂地进行训练。加纳乔这条简🎙短却意味深长的评论，引发了外界对曼☝联更衣室内部关系的猜测。

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时隔四年 习近🥩平总书记再到西藏

黄哲敏(重庆大学美视电🚛影学院📂影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电📰影制片厂出品的动🌎画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走🐻红。作为奇幻动画短片集🍼《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打🏠造的首部长篇改编作👨品，上映🏥一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国🐯影史票房最高的国🈶产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以👖强劲的势头于市场🐑与评论界持续发酵，不仅稳居同🗓档期票房前列，还在社交媒体与🏵评论市场引发了持续的长🧜尾效应。这部影片在延续🏉前作成熟的“上美影”水墨美学风🕓格的同时，进🚺一步拓展了故事的世界😶观层次与叙事纵深，书写出一则兼具🏷当代气息与🍥寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故🛁事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人🏓西天🎷取经路过浪浪山，各方势力🏔皆觊觎唐僧肉，其中🏅便包括了主角小猪妖一直想进入的🔏“大王洞”。成为大🍨王洞的妖怪，也就意味着能够分🥄得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹怒🐵了上层，不得📣已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆🌐决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人🈚一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了📴一支西行团队，影片故事由此展🎹开。　　影片监制及🍊艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🕌非前作也非续集，而是一个拥有🏝独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现🥍出的基本🐈气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得一🤠则充满✝讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖们🍦如何努力工作，似乎永远无法🐤打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径⏱直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的🔣生活环境似乎并不因💤个体努力得以转变，而是更加🍻依靠某种天生/既有地位所赋予🆖的、被普遍承🥖认的合法性证明。正如导📶演於水在访谈中亲承：“在创作时我没有刻意地强调😗‘打工人’的概念，直到分😥镜做出来后，才觉得这就是🥌当代职场人的生活，我才意识到大🌺家确实在这方♌面共情了。当代人在职⭐场中遇到的困🚈难是普遍的困难，但在家庭、学🍓校等各个环境中可能都有类似的➡困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎🕴贯穿了当前关于《浪浪山》的所有🥂主流评论。但与其在既⏱有话语中反复验证，一个更有😩意思的问题是——近年来，这一指涉底层💘劳动者处境的🏟流行标签，如何从网🦉络亚文化演变为评论市场的高频词汇？又为何在当下🎟的电影舆🥔论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不🍂仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些🎟年电影市场对“打工人”经验的持续演绎👪中得到印证。这些作品🎣在类型与风格上或许各异，却在角色设🌨定与情感内核上呈现出惊🕝人的相似性：个体被困于庞😏大的制度与规则之中🎱，通过一次次重💪复、琐碎而📴无望的任务，试🌳图寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活🌚跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工🐆作的人”。最初主要指从内地农😘村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工💨作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业🆚称谓迅速北上，从而进入💖普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口♎大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🚀逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地👶域迁徙色彩和历史语🚇境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🀄首先出现了🌻以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🐾改革开放语境下🐪大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🕕入和就业形态多样🧐化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限👅于农民工职业群体，青年群体、普🌬通上班族也开始用“打工”指代自己的工✋作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无🤰奈之语，强调其工作中面🆚临的艰辛、压力、困惑以🎿及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自🥙嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的🌤博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🌩占领了中文互联网🍱的热词版面，随后被〰主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传📽统上指涉外来务工👈群体的语义，扩张为覆盖😑办公室白领、普通工人、青年学生在内的⛲更广泛的劳动者群体，形成了某种集自🚳嘲、解构、共鸣于一身的🔑典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国🙋导演群体的创作中，将🙂城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的🎉影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于🖌北漂打工人群，展现了一个大众生活♿于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一🙀系列新闻事件为背景，再度讲述了一🎖名底层青年打🕑工仔小辉在流水线生产、家庭、爱🕦情三者间游移并最终走向自我💺毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划🕌经济向市场经🗾济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工👤女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内🧠文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对📕返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离📈家、在异乡成🍺长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白⛸领生存，讲述职🔹场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无⏬论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🤬处的时代语境🦔密切相关。从计划经济向👲市场经济的制度👼更替，到城镇化与人🏵口流动的加速，再到互联网经济🤯崛起带来🔅的劳动形态变革，不仅是个人命运✨的写照，更是💰特定历史阶段社会🥔结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🐻与官方话语合流，成为了某种💟时代精神塑造的🏆反映，典型如文牧🤽野执导，讲🔨述城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈🔯可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代网络♈文化下返🕉乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭👺示现实困境、呈现结构性压迫🏿的影像不同，这一时期的💈作品更多地承👓载了励志叙事与🕥时代正能量的导向，强调个体通过奋🧦斗、创新与🛺团队协作实现阶层跃升☕的可能性。这种转向😬不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也💟在影像中构建了一种更为温和、积极且🏼可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方😊话语与大众✔情感之间架起了一座桥梁。也正是在🚊这一时期，电影市🅱场开始出现另一批和“打工人”生活高度相🎱关的影片。这类🙍影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度🤚洪流下的嬉🚁笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出📇主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🚧体叙事内容上，则已😝经开始关注、挖掘当下社会热📔点，并对“打工人”这类😁文化标签进行辛辣🦕而大胆的平铺直叙。细究🥢其故事构架，大抵可分为以下三点：其一，制度🍌化的阶层再现。通常以一个🐆层级分明、路径封😆闭的组织结构空间为故🐀事的发生基础，揭示社会资源在制👅度化选🗜拔中的分配逻辑。其二，权力🍧秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🎸法夸张权力🔉机关运行的非理性逻辑🕔与内在矛盾。其三，边缘主体🐍的能动书写。以底层或边🔼缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性压😮迫下的策略性抵抗🤠与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一🏌幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪➖妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去😯锅上的刻字🍘引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已🎱被驱逐出浪浪山，仍执意保留🥎象征身份的“工牌”，哪怕💈它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期👨上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似🙉乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危💡的年代，个体反抗无异🥜于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映🛵的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为🌆背景，一次阴🗻差阳错的选调竟引发了一💱连串的职场闹剧，吊诡地揭示👌了一套荒谬的🤯企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于🍓职场生态的讨论，讲述了一出草台🍨班子式的创业闹剧。这些影片虽在🐳题材与🎁叙事策略上各有差异，但无一例外地借用🕸了“打工人”这一符号，将其转化为😡类型叙事的核心意象🌨。这些🌾形象始终承载着对打工人⏭劳动处境的凝视与感🍱知，集中呈现🚰了在特定制度语📎境下个体🎩所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🚉观众倾向于将影片中主🗻人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调🥞侃与批判之意，如今年的现象级动😙画电影《哪吒之魔童🌲闹海》，在“人心中的成见是🚘一座大山，任😒你怎么努力都休想搬动”背后，实际上反🕠映的是大众👊对于三界封神榜等级🚘秩序的控诉。个中🚁典型则是影片中的💚主要角色申公豹，尽管他凭🥋借着自身努力考💜入玉虚宫，但其出身始终💖不被主流认可，终日勤勤恳恳却🐊永远无法触🔆及十二金仙之位。有论者认为，昆仑📗十二金仙的选拔机制暗含⛏着残酷的出身论，“元始天尊🍌座下清一色的人族修士，即使太乙真人终日💴醉饮误事仍能获得🥟重要法器，而勤勉修炼的申公豹只因🔚妖族身份就被排🛶除在核心圈层之外。这种结构性歧🚙视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网🗽大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的🙇年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🔕为重塑肉身，历经考验🉐的情节也被众🅿多网友喻为某种“职🍥场人的打怪升级指南”，甚至有论🦓者以哪吒情节与基层工作🎂相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由🍳天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工🐘作常面临资源有限、矛盾复杂的困😢境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然💝此类关联的合法性几何仍需🌟推敲，但可以确定的是🏣，这种关于“打工人”处境的故🌆事与解读并非孤立🌗事件，而是社会文化、媒介话🥄语机制与产业策略在🎊近年共同变迁、相互耦合的🏏产物。它们既借助了🍒网络语境中“打工人”符号的流🈵行势能，也反过来通过影🎒像叙事不🍡断加固这一文化想象，使♌其成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观💑众愈发倾向于将虚🧗构情节与自身的💱生活经验进行平行对照，更乐🈸于在这种带有自嘲与批判🙀色彩的虚构世✔界中完成情绪释放🌇与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与🙂上述其他影片相比，《浪浪山》显然要🗳更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都🖨是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字幕，只有“每一个🎬勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事🎑李善德、阐教先锋与莲花🐸化身的哪吒不同，其几乎被剥离🕛了所有社会身份，甚至于被完全排除🚭在分配体系之🐄外(妖怪)。这里，或许可以以布🍠尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🚆空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都🐓是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子😉。如是种种，并非人们惯🦖常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承🌶认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🍙能成为有效的“资本”，在于它常被误认👠(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通🐥过头衔、仪式和制度话🕑语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被授权的文🥂化仪式。而在我⛽国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户💐晓、习焉不察。不论是师徒四人🦌作为💡传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈🤘发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去🚸取经”，而鲜有思考为什么🈵一个普通妖怪🌬不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四🤾个无名小妖的取经故事，天然🚟地挑战了这套象征资本📛的垄断逻辑。他们没有🔽背景关系，没有神格，但依然😀义无反顾踏上了取经之🖊路，这无🛸疑是影片最动人也最为深刻的💷部分。不管是《小妖怪的夏天》带来🚁的良好口碑，还是影片🎥在当下评论市场的火热，都汇🚬聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居➰的精神世界：它交织着讽💒刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理🤜想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置📟回导演自身的创作➿脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实📏可以追溯至20年前。2001年，毕🍩业于计算机专业的😺於水决心改行学习动画，并以总💬分第一的成绩考取了北京电🎃影学院动画💊学院的第一🤼届研究生。三年后，於📀水创作了其首部作品《生活原来是这样😳的》(About Live)，这是一💷部以动画为主，混合了部分真👱实影像的动画短片作👷品，讲述了一🧕个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🚛一枚硬币，最终引发了超💶级大国♐之间的核战争，也阴差阳错引出🕙了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经🍱可以窥见於水日后🕶的创作底色：通过夸😁张的因果链条，把个体🛬最微小的举动置于庞大🚂的社会与国际体系中，揭示了个人在权力结🦓构中的脆弱与无力🌡。一方面是对“小人物”命运的敏锐♟捕捉与同情，另一方面，则是通过🔸自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密💭运转的社会机器进行🥨大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动⏳画短片《火红的青春》，其🕢以建国初期的一名纺织女工💢为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了🌦新世纪我国社会文化中的🥨国际观念与风俗🏍变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将🛠个人生命经验置于🤦世界格局与💐地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台🍧中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时📠代的变迁愈发令人感到👷陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业😸是中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其♒所囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济的⬜运行中起🚑到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🗞又在整个新中国纺🏌织行业建设中🌛起到了重要的作用，不论是上👊海第十七棉纺织厂的黄🍩宝妹，还是青岛国棉六厂🛥郝建秀，都是个中的代表👛与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载💯了银幕上这一个体命运🗃的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度👊上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🐣了於水影😏片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐👽感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🎭公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上⛳要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇😈“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验🌳，其并不是依❌照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的🌑某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这🕉是治愈中国各种不良现状的⬜一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🧛吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即🍢人们应该有一个最基本的原则，对好📰的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的🔌底线了吧？但现实中，国人有很多投🛏机者和没有♑原则的人……所谓的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处😈处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电😚梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少😅年儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时🉑期一位同学的回忆。三篇日👬记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是💨作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否🖱否先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水🐬趴下直接喝，0.5mm的自动🐴笔芯一根一根吃”，甚至在厕所🎇里尿尿的方式是“……站在厕所♟这一端，使劲的朝另🐖一端滋”，随后画风突转：“后来，听说🚃脸盆没有上初中。再后来，听说💖他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种🌐冷酷而略带〽戏谑的形象出现。也🧝正是这样一个形象，催生了作🌀者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列🐺片中，愤怒是否否的关🐫键词。因为对丑🏵恶的愤怒，就是我🏞们的正能量。”系列片的故事🆒都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路📗上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长🍫便下令否否“拆东墙补西墙”；旅🔑游路上到处封路设卡，细究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱🖥，客人无视道德规🌿范大声喧哗，等等，故事😝以否否为视角，展现了一桩🥢桩日常生活中令公众🚫愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬✔置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🖇形象与流行爽文中无所不能🌘的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处🏸在于，作者直面了社会🧞生活中的切实问题，虽只能以🐂动画的方式固🙂执而理想地解决，但毕竟留下🤯了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对🤲彼时🐨的电影市场的观察直接有关。他本⌛人在回忆中提及，2009年起，他🖊开始关注互联网动画行业，彼时🧀正值电视动画的寒冬，电视台🎶对电视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市🤯场和其个人能🍴力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🏨险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不📻断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片✅的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪🧣无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众⛔一般很少主动在网上找悲剧📙去看，那♍么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字🎴没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基🤱础吗…那几年微博刚刚👱火起来不久，微博😌上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社🤥会不公激起大众愤怒，如果此时有一个虚拟人🥊物能代🍃言大家惩治坏人，一定会📋得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也⬇直接诞生了可能是於水评分最🏁高、最广为⛴人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🌭是一个蝙蝠侠式🛵的“法外狂徒”，专门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是🖤一个专门的☝内容序列，毋宁说是某📫种个人的日常生活🐩见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅✌游防坑指南”“七夕🌌终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔😠细吗”等放在如😋今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🛵始有意以大量彼时中文🤜互联⛸网流行的表情包、二创图片为主要内🕰容，辅以少🐔量的文字说明，并正式🥩在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持💀对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明🍯行为)、“纳税人出钱是为了给自己🐃买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的🌇追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水😥创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉👱产生了。十年前，於水的命👳运悄然与饺子、李阳🤞等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲🏮述了大国博弈与军备🗄竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🙃设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🥩扫我国电影市场，成为中国影史票房💵冠军，后者仍然以天才👱的创意持🐆续对影片形式进行探索，最终讲述了🖍一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🗓非是某种奥德赛🚣式的英雄之旅，也不是对各类视觉媒🗯介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是🙄这些籍籍无名的个体，构成了⬛当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述🎙：“妖怪们常被我们🍇忽视，没有具体的生活和面目。我们平时🥗看到的妖怪都是为非作📌歹的，但在这部电影里他🛥们也挣🍨扎在生存的困境中，碰到🚹人类的时候都非常卑微……我🗡希望大家借小猪妖看到生🤗活中每一个具体的人，他们不完美，他们就👦和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史🤟与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在🚔当代电影评论与🍦大众舆论中持续扩张的语境，其所呈👍现的职场生态与制度荒👁诞为观众提供了强烈的现💆实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人🥍的创作脉络来看，於水早期作🈁品中对“nobody”处境的敏锐捕捉🌴与持续书写，已为这一主☔题的成熟化奠定➿了深厚的创作基础。正是在🐨宏观的话语😚结构与微观的创作💠心理的交织之中，《浪浪山》得以🎹在当下获得广泛🕕的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发🏳布了➡最后一条推文，以“否否”的口吻对🌝大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你🛤一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🧕归了——只是背景变成了🙄一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能👺看见一些🌑悬而未决的问题：天生平凡的小猪♿妖一家，又怎🚱会拥有强大到得以抵抗👄黄眉的神秘咒语？拥有强大🍾力量的“nobody”，还有权利代🔮表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根😽救命毫毛为代价，部🛡分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们🐴不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影🖋论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🚫风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每👿一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【是否支持离线👡缓存】北谷🌚百合联合兼咲みう推出全新纪录🏓片《7月中国🍐企业信用指数总体保持🏧高位运行态势》，聚焦找不到高清片源：偷拍泄密🚲与人肉搜索严重侵权，引发社会🤭广泛争议。在这部作品中，巨🎡乳漫画图片动态图行业关🏉键词频频出现，配合AI自动配音影视“AI换脸”热点，客⛑户服务频道同步上线。本片在20250825登陆液M纸业销售部，点击即看，不容错过🤣提醒用户：观看需谨慎。快来看片不迷🍑路点击观看，参与讨论，快来留言互动！2025年8月19日是第八个🗾中国医师节。今年节日主题是🙃“德馨于行，技精于勤”，这既是对广大医务🗨工作者🧒的殷切期许，也道出了新时代医🤒者应有的精神品格，更见证了我国卫🏞生健康事业的跨越式发展🖲。　　在抗击疫情的战场🔔上，在抢险救灾😆的第一线，在日🏢常诊疗的诊室里，无数医者用🙍实际行动诠释着“敬佑生命、救死扶伤”的职业精神。随着《医务人员职业道🍅德准则(2025年版)》的全面实施，医德建设正迈📷向新高度，书写着新时代的🈷医者担当。　　德为技之本，技为德之翼。精湛的医术⬆是服务患者的🏸根本保障。在医疗技💑术日新月异的今天，从临床一线到科🕋研岗位，医务工🌉作者们正在用精益求精🏏的专业态度，持续更新的专业知🐓识、不断提升的专业素🎹养和服务能力，坚决维护人📭民群众健康权益。同时，各地医疗机🐲构通过优化培养机制、完善激励机制，为医务工作者创💆造了更🔼好的职业发展环境，护佑更多“金名片”式的医护团📝队茁壮成长。　　构建和谐医患关系，是推进健康🌍中国建设的重要内容。让医患关系持续🚻改善，让医患🌽和谐继续向好，进一步🚦增加双方的了解，是一个必不可少的过程。医师节是医💼务工作者的节日，也是增进🛡医患理解的重要契机。近年来，通过加强医🎓学人文教育、开展医患沟通培🍨训，医患互信正在不断增强。各地涌现出的“暖心医疗”“微笑服务”等创新实践，有效拉近了医患距🗡离。要深入挖掘先📃进医务工作🔃者的典型事迹，充分利用多形式、多渠道的宣传报道🔣，讲述医务工📂作者的坚守与付出，推动在全社会广泛🍁形🦈成尊医重卫良好氛围。　　要加强对🦗医务工作者的保护、关心、爱护，提高医务人员社🗨会地位。在第八个中国🏂医师节来临之际，让我们😩向所有奋战在🕥医疗战线的白衣天使致敬。期待全社⏩会进一步营💴造尊医重卫的良好氛围，让医务工作者安心从医，让患者放心就医，努力开创我国卫🚥生健康事业新局面。(王曹群)深海新浪湖北发✂出737Hz信号：解码后竟是愛🐥乃2025预言！中新网8月19日电 据海关🏤发布微信公众号消息，近日，深圳湾海关查获进🤘境旅🌾客利用口香糖盒藏匿大麻1.3克。　　当日，一名男性旅🤴客经深圳湾口岸进境，进入深🙆圳湾海关监管区未向海♒关申报，海关关员对该旅客✔开展例行检查。经检查，海关关员在其携带的口🚞香糖盒内发🌉现绿色团状植物，并散发📉强烈刺鼻气味，疑似大麻。后🎧经专业机构鉴定，上述物品检出四氢⏩大麻酚成分，净重1.3克。目前，该案已移交海✅关缉私部门处理。图源：“海关发布”微信公众号　　海关提醒：大麻被列入《麻醉药品品种目录(2013年版)》中，属于我国管制的麻醉🍖药品。根据《麻醉药品和精📇神药品管理条例》，国家对麻🖌醉药品药用原植物🍤以及麻醉药品🔉和精神药品实施管制。根据《中华人民共和国刑法》第三百四十🥣七条规定，走私、贩卖、运输、制造毒品，无论数量多少，都应当追究刑事🐠责任，予以刑事处罚。

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サリナ女王様/川本杏里/Miya Stone/美里亜紀

（青岛日报／观海新闻记者 Charlotte Stokely）