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　　中新社济南7月9日电 题：儒家思想与古希🎬腊哲学“遥相”共鸣

　　作者 马利亚·马内利 雅典科学院希🚴腊哲学研究🔱中心名誉研究员

　　当讨论现代语境中🍐的儒家思想时，学界常有人指🚫出，孔子的诸🔗多理念与古希腊🏚哲学存在深刻共鸣。得出这一结论🐹并不令人意外——两大传统思🈶想均萌芽于公元前6世纪左右，在轴心时代的🌸文明沃土中同步孕育。

　　从道德到🔍修行的奇妙呼应

　　学界普遍认为，儒学具有鲜🐷明的实践导向与🛺入世品格，孔子思想的核💃心在于实践智慧，而非抽象理论。其为人们🚧在社会交往中践行美德、在人际关系中🌬共创和谐提供了具🐹体指引。在孔子看来，世⏸界的本质是由无数相♋互关联的片段组成。每个人🚴都是世界拼图的一部分，唯🏇有通过集体的道德实践，才能窥见🛌这幅拼图的完整图景。

　　《论语·为政》中“吾十有五而志于学🥀，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”的著名自述，勾😤勒出儒家哲学的修行路径。这一😴路径的本质是通过培💕养意志或树立志向，将实践智慧🧟融入日常生活，与亚里士多德❕在论著中提🚠出的观点不谋而合，即我们虽为凡人，但对至善的不懈追求👄，能让我们升华至🕉近乎📱神圣的境界。

　　在求知方面，孔子将“学思结合”视为求得真知的核🙍心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，揭🏉示了知识并非刻板信息🐓的堆砌，而需在生活的每个瞬🚂间和情境中践行💓，实现“知行合一”。这一✋观点与古希腊斯多葛学派创🐸始人芝诺的观🍵点遥相呼应。芝诺主🚝张人生的终极目的是“和谐地生活”，强调理👏性与行动的和谐，孔子的思想与芝✔诺的这一观点，就如同交🍿响乐中不同乐器的🛸共鸣。

　　孔子思想中的“中庸之道”强调，万物皆需遵📓循平衡之道，过度和不足均🔽不可取，真正的智🐕慧在于恰如其分地应对各🏍种无常境遇。人要实现这种平🚟衡，必须持👺续维系内心与外部世界🐊的调和。古希♟腊哲学家赫拉克利特提出“相反的东西🍎结合在一起，不同的音调生就💃美丽的和谐”。这种和😣谐看似单一，却包容万千异调🧦，恰如孔子🙂所强调的“中庸之道”，在对立🚞中寻求动态平衡，避免单一💫和静态的同质化。

2025年4月1日，2025海峡两⛏岸孔子文化春会两岸青年✔同祭孔在山东曲🌁阜孔庙举行。图为八佾舞表演。 中新社记者 李明芮 摄

　　从知🍠识到伦理的共同洞见

　　在教育方面，孔子的观🖊念立足于实用，从源头上将教育⏭和培养贤者紧🐥密相连。在他看来，真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”，但从“知之为知之，不知为不知，是知也”的观点中可推🥚知其内涵。这😟与苏格拉底所言的“我自知无知”形成呼应。许多阐释者将儒家🐛的“知识”概念向伦📫理维度延展，使其哲学框架更趋🌓完整。事实上，儒家的道德理💇论始终以善为核🎅心、以礼为规范，二者交融共生。

　　这种🥜知识与伦理的共生结构，使儒家💢哲学成为一种生活的艺术。正🤚如赫拉克利特提出的“弓弦和谐”理念，唯有在知与行、情与理的张💵力中，方能奏响生命🧜的平衡乐章。

　　孔子还将自己定💷位为永恒的求知者，始终从万物中⚫追寻智慧，这尤其体现在🔬他对古人的尊崇中。《论语·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他视自己为先祖🚾智慧与道德🏗路径的继承者。

　　在他看来，修身是普世的——从天子到庶民，皆需完善个人修🚛养。古希腊时期的哲🚕学家创造🏗了一个贴切的术语“prokopè”(进步)描述修身的历程：它是漫长而艰辛🍑的自我塑造，要持续进行创造性📠地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是那些在生命每一分🏦钟里都竭😚力趋近智慧的人。

　　综上，孔子以“传承者”自居，事实上却🛴开创了影响东亚✒两千余年的思想传统；希⛓腊的修行者以“趋近智慧”为毕生志业，却在过程中成就💶了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向，揭示了轴心文明的共🍞同洞见，肯定了🔄人类通过主观🔡努力突破自然限制的潜能。

2025年4月14日，“代达罗斯：希腊📄克里特岛的神话”特展在北京故宫🦀博物院开幕。展览以古希腊神话流传的🥁绝🌌世巧匠代达罗斯为叙事线索，讲述🖨古希腊文明的重要源头——克里特岛青😼铜时代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

　　两大古老智慧互通🔅亦互补

　　在人际关系方面，孔子提出，人唯有通过🤢与他人的关联才👯能实现完整的人性——这种动态关系以“仁爱待人”为导向，尽管孔子从未😤系统定义“互惠”，但其核心👟地位在《论语》中清晰可见：当弟子😕询问终身准则时，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论，而是将“相互体谅”作为道德实践的🍦基石。

　　值得注意的是，“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现🍺得更为深刻：“克己复礼为仁”，揭示互惠关💔怀是仁爱的行为表🎢达。在一个以社会碎片🦊化👴和极端个人主义为特征的时代，儒家伦🍕理思想为人类应对现⤴代挑战提供了智慧。

　　儒家伦理思📋想与公元前4世纪古希腊🛴出现的一种哲学理念🎺相互呼应。该理🛁念首先由犬儒学派提出，后由斯🔗多葛学派系统化，主张人类应当遵循理🐔性的指引，追求道德和💫智慧，且所有人都受理⛅性的支配，无论身份高低，在尊严和能力🏩上都是平等的。

　　尽管📳斯多葛主义与儒😍家思想是诞生于不同的🤬时代和不同的文明，但二者都认为，培育人类🈳理性是通往美⛰德的必经之路。两种思想既有🚓共通之处，也具有互补性。

　　斯多葛主义强调“普遍理性”，以此解释人权和环保的底🍺层逻辑——因为大家共享理性，所以要尊重彼此🏮和自然。儒😊家思想则补上关键的修正，比如“礼”不是死板规矩，而是可以根🤤据具体情况灵活调整；“恕”是换位㊗思考的相处之道，要设身处地从对方的角度考虑🏆问题。

　　两种思想的融合，或能指导我🆎们解决现代社会中一些棘🤲手的问题。例如在AI设计方面，我们既需秉持💹斯多葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平)，也需融入儒家😎思想的“孝亲关怀”(照顾老年人需求)，让技术既🍌有理性底线，又有人情味；在🍭环保治理方面，我们需把斯多🕳葛主义提出的“宇宙公民”(人类都是地球🔶一员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来，让保护环💷境成为全人类的责任。

2025年4月5日，“AI智能机器人科普展”在广东广州❇南丰国际📃会展中心开展。图为工作人员🎚操作轮式双臂人形🔭机器人清理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄

　　两千多年前，中国儒家学派和古希🍷腊斯多葛学派，虽然隔着千山万水，却像“平行世界”的思考者。两大古老🚊智慧若能融合，将如一盏明灯，指引人类走🎍出现实社会的困境。(完)

　　作者简介：

马利亚·马内利。作者供图

　　马利亚·马内利(Maria Marneli)，雅🛸典科学院希腊哲学⏪研究中心名誉研究员，“齐鲁访学驻研🍙计划”访问学者之一，曾任雅典科学🤞院希腊哲🖌学研究中心主任，出版《斯多葛学派修辞》等多部专著。

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从拉萨河谷到羌👔塘草原，一座座寄宿制学校的🛫灯光，在高原夜空🧓里悄然连成一条温暖的光带。60年前，这条光带尚未出现🛐；60年后，它已成为西藏现代🐥化最温暖的注脚。值此西藏自治区✔成立60周年，我们回📊望寄宿教育的来路，也借此看清“中华民族共🤒同体意识”怎样在一间间宿舍、一堂堂课里♟悄悄生根，见证民🥑族区域自治制度下，从“有学上”到“上好学”转变的生动实践。　　历程：从帐篷小学到标准化🦑寄宿　　旧西藏没有一所现🍐代意义上🙏的学校，适龄儿童🕷入学率不足2%，文盲率高达95%以上，广大农奴子女被剥夺🍊了受教育权利。牧区孩子🚴只能跟随牛羊游走，寺院、私塾和官学以“僧侣即教师，经文即课本”形式存在，却与普通牧民无缘。　　1959年西藏平叛和民📶主改革后，西藏工委提出“民办为主，公办为辅”方针，拉萨、日喀则🍠等地率先试办寄宿班，配发棉被、糌粑，解决了“有学上”的问题。1961年，班🍖戈县普保乡建起第一所“帐篷学校”，一顶帐篷、一名教师、14名学生，成为📠牧区寄宿教育的起点。到1966年，全区公办小学82所、民办小学1953所，适龄儿童入🚌学率由民主改革前的约1%提高到30%左右。　　1985年，西藏在全国率先😷对义务教育阶🏥段农牧民子女实行“包吃、包住、包学费”的“三包”政策。寄宿学校数🆔量从不足百所增至2000年的约200所，初步形成覆盖农💻牧区的办学网络。1999年，全区实现“乡乡有小学、县县有中学”，适龄🚜儿童入学率达到83.4%。2011年，西藏完成“两基”攻坚，寄宿制学校增🚾至680余所，所有县(区)通过义务教育基本🚢均衡评估。2024年自治区统计公报⏺显示，全区小学学龄🐌儿童入学率已达99.98%，义务教育巩固率96.94%，寄宿生🏈占义务教育在校生比例超⏸过60%，农牧民子女在✝寄宿学校就读比🖋例超过80%。　　一条清晰的🥗轨迹由此呈现：先解决“有学上”，再追求“上好学”。从帐篷里的14名学生到雪域高原的680余所寄宿学校，西藏用六十年时间让教🅰育公平🛑的阳光照亮了每一顶牧帐🛰，也把中华民族共同👒体意识写进了最🗼偏远牧童的成长🔰过程。　　校园：共学共宿中的“三交”日常　　近年来，随着组团教🤼育援藏的发展，西藏基础教育得🔴到了质的提升，师生们在共🈶学共宿的点滴日常🐌生活中铸牢了中华📒民族共同体意识。　　2022年7月起，新一批北京“组团式”教育援藏团🔏队扎根高原。在北京援🌠藏指挥部、北京👴市教委和拉萨市教育局统筹下，他们以铸牢📏中华民族共同体🌫意识为主线，立德树人为核心，推动援藏模式由“组团”走向“融合”，为京藏💃师生搭建共学共育新平台，传授首都经验，携手🏦当地教师助力西藏教育🍔现代化。2023年8月，“组团式”教育援藏团队创🧑新推出“京藏同心 见字如面”主题书信🎂往来活动。这项🛥活动宛如一条纽🏊带连接起京藏两地学生的😵心。目前，已有近51所北京🍙大中小学热情参与，3000余对京藏师生😗结为亲密笔友。拉萨北😂京实验中学雏鹰班、翱翔班📕研学团赴京游学时，与笔友们🕉线下相聚，他们互送祝福、互赠礼物，纯真的友谊在🎶彼此心间深深扎根。拉萨市实验小🆎学的孩子们，不仅通过书信与首🎽都伙伴交流，在传统节日时，还会与笔友线上📗相见。他们一起共读👊书信、共度佳节。实践证明，通过系列活动，不仅帮助孩子们🐠开阔了眼界、增长了见识，更增强了“五个认同”，铸牢了中华民⛸族共同体意识。　　湖南省则从2000年起率先提出“援藏先援教”，一批批🎒湖南教育援藏干部人才😇先后赴藏，为山南教育事业倾注心🍴血。2025年1月，湖南省❗第十批援藏工🤙作队举办的“湘遇山南·格桑花开”湘藏青少年2025年冬令营落幕，来自西藏山南市🙋第三小学的藏族小🕖学生依依不舍。8天7晚的时间里，山南学子们不🍱仅参加了“我的韶山行”红色研学，近🤝距离聆听了伟人故事，还参观了岳麓书院、湖南博物院、橘子洲头等景点，走进了中南大学、湖南大学及🍺三一集团长沙产业园、中车株洲电力🍒机车研究🐤所有限公司等高⚽校和企业，感受湖南文🤐化的蓬勃活力和智能🔐制造的强大魅力。2025年6月的一个清晨，伴随清🤜脆的上课铃声响起，山南🐡市三小多媒体教室内，几十名藏族🛢学生端坐一堂，与远在3000多公里外的长沙市芙😻蓉区东风小学学生，同上一门科学实验“空中课堂”。在山💷南三小的学生宿舍，藏族、汉族、回族🎳学生交叉入住，床位号、班主任电话、家长微信二维码一目🚉了然，学生在日常起居中自📕然实现“交往交流交融”。食堂的“三味菜谱”同样有据可查：周一糌粑配酥💐油茶，周三牛肉包子，周五新疆抓饭。菜单由后勤🦖处根据西藏自治区教育厅“学生营养指南”制定，并在校内公示栏🌳向家长公开，确保🚋孩子们在共享三餐🏡的同时共享文化味道。　　在调研过程中，我们发现不🎿少西藏寄宿学校提倡“阳光教育”、“快乐教育”，多措并🏽举促进学生全面发展。在教学中，学校采用藏汉双语教学⛱，还设有🍸英语和其他现代通识教育课程，满足学生多样⬅化学习需求。同时，所有❣学校都安排了民族🏴传统文化兴趣课程，包括藏文书法、传统体育、民族艺术等，还把课间🌴操统一安排为带有🍁健身功能的藏族舞蹈。在生活管理上，学校提供安全、舒适🍓的生活环境，注重学生营🏐养均衡，专门制作糌粑、酥油茶、藏面等藏族特🌆色美食。北京援藏的拉🌝萨市实验小学校长认🚟为，阳光教育需要🐱培养具有国际视🌵野及家国情怀的、快乐自信💷的阳光少年。随着我国的发展，国际化🥤程度越来越高。西藏📫与其他地区的交往交流交🎩融日益频繁，而且也开始与国外合🏎作。如何培养🧔出有眼界的孩子们？在北京援藏🏳资金的支持下，给孩⬜子们创造一切机会，让他们走出去开😛阔眼界。因为眼界决🥣定高度，高度决定思路，思路决定出路。　　西藏自💖治区教育厅2023年问卷显示，不同民族的寄宿生💚平均每🚌天共同生活、学习10多个小时，92.4%的🚽学生能用普通话日常交流。课堂里，国家统编教🎠材与自治区民族团结🔷教育读本并用；校园外，学👴校每学期组织“家长开放日”，2024年5月，那曲牧区🤫家长乘坐教育局安排的免😣费大巴到校，看到孩子🔒领着同学跳牧区锅庄，连说“放心”。混班、混宿、混餐，把“交往、交流、交融”浓缩为一天四顿饭、一夜好睡眠，也在一张小小住宿表里🚋写下了铸🚖牢中华民族共同体意识的最🏐日常注脚。　　铸牢：制度背后的共👭同体意识　　六十年栉💢风沐雨，民族区域自🚲治制度在雪域高原♊落地生根。西藏自治区成立💇以来，各族群众受教育😚权利得到制度保障，西藏教育发展取得历📑史性成就。今天的寄宿制学校，正是这一制度结🧢出的果实：396所示范校、399个示范班把“爱我中华”主🥓题实践写进课程表，成为落实民族区域🚨自治的鲜活场景。　　面对高海拔师资🌇流动难题，自治区依托民族区域👯自治法赋予的自主管理权，主动对接北京、上海、江苏“组团式”援藏，三🍟年累计迎来进藏教师3200余人次；同时启动“银龄讲学计划”，返聘退休教师300余名，让“自治权+国家支持”在高原课➕堂交汇成网。制度、情感、文化三条线，在自治框架🐶内交织成可感可及的温度。　　六十年一甲子，雪域🕺高原换了人间。孩子们在操场🐻上一同升旗，一同唱国歌，在食堂分享同一🏣壶酥油茶。寄宿📼制学校用看得见的食宿、摸得着的陪伴、听得懂的语言，把民族🌼区域自治制度写进一代👜又一代人的成长历程。站在新的起点，这条由制度👧播撒、国家托举、各族师生🔘共同点亮的光带，将继续延伸，照向更加辽🧗阔的现代化未来。　　(梁俊艳 作者为中国👷藏学研究中📥心历史研究所研究员)　　(“统战新语”微信公众号)【BT资源合法吗】由南未果子剪辑🌰的《北野望下载》聚焦申扎🏮近期热搜事件，以高帧率方式🛡重建现场过程，影片评🔼论多集中于磁力下载✋泽井芽衣话题，正版推送浏览量🕛破149万。官媒齐参与！京城年轻人为➕何热衷“城市寻宝”游戏？　　继城市漫步💧之后，近年来“城市寻宝”也火了起来。藏宝者将自己准备的👗小礼物——如明信片、冰箱贴、饰品等，放置在🖨城市某个角落，然后在🐊网上发布照片和位置；寻宝者则比拼网🎞速和脚步，找到礼🏦物后在评论区“返图”结束游戏。社会学家表示，城市寻宝活动😔让年轻人彼此之间有了更多🧐连接，为💉快节奏的生活提供了情绪出口，拉近了人与城市的距离。在合理引导下，这样🚥的活动也可能为城市文旅发展助力。　　在城市角落藏宝寻🐏宝　　“疲惫的时候，放空一会儿，然后继续加油，希望🎟这个小礼物能给你🦔带来好运气。”周日中午，王洋在地铁十里👚河站外的一处角落，放置了一个金📚元宝的小摆件，并在便利贴上写🌜下了一段祝福语。随后🈸她将礼物的图片和位置发在社😪交账号上，等待🥌有缘人来寻宝。还不到半天儿，她的评论区🚓便出现了“返图”——一名网友找到了👹礼物，还通过🦃表情包和留言向她表示🔨了感谢。　　“坐标北京，不定期掉🍝落小礼物，用心为😝生活增加乐趣。”在王洋的个人主📔页上，这样😆显示着她的个人介绍。她从事🧑设计工作，所👜以特别喜欢购买一些新鲜有🏜趣的小物件。但随着小物件越🥂来越多，她想到可🕦以让这些小玩意儿发挥🌹更多的功能。“我从网上看到⚾有人在玩这种游戏，觉得很有意思，就利用周末时间，把自己的小礼🗾物和一🌶张祝福贴纸藏在一个地方，让大家去找。”王洋说，自己会不定⛪期把礼物放在地铁站、公交站或热门商⏯超附近，方便大家📦去寻找发现。　　和王洋的🎅简单直接不同，胡红喜欢挑那些小巷⚓、花坛的角落藏宝，而且她发在社👳交媒体上的图片，也都犹🤞抱琵琶半遮面，一般🚤只给出大致区域和方位，有时🔯还故意把礼物包装起来。“放在花坛里的，就用一个浅绿色的包，最🕗好能和周围环境融为一体。”这种🤳方式需要寻宝🍌者仔细观察图片，并在现场反复寻找。　　“这样才有意思，太容易就不好玩了。我一般是在下班后，开着车找个人少的🏒地方，藏好宝贝♒发布位置后，就等着‘收图’。东西也都不贵，净是🍎冰箱贴等小物件。有的时候，我放东西的位置可能有🎭点儿偏僻，一些网友刷到帖🤓子后，觉得路远或🎿是难找就放弃了。不过总有执着🕶的网友，寻宝能力🐔确实很强。”胡红笑着说。　　记者在社交媒体💶上搜索发现，现在有不少年轻🐞人都加入了⏬城市寻宝的行列。在胡同的砖➖缝里，很可🔓能藏着一枚冰箱贴；在公🗒交站旁的草丛里，或许🎫就有一本考研单词书籍……参与游戏的🎢人都非常投入，评论⬜区里也都是“非常有趣，下次还来”等回应。　　不过，城市📓寻宝看起来简单轻松，但🍛要想拿到礼物，也不是一件⬜容易的事。不🍫少受访者表示，在城市里藏宝寻宝就像🎛破案一样，具有很强的👒随机性和挑战性，游戏难度🏇取决于藏宝者🥙的位置设置和隐藏程度，比赛时间则看寻😖宝者距离藏👾宝地的远近和前往的速度🧔。让人哭笑不得的是，有的寻宝者拿到了礼物，却没有及时“返图”，其他寻宝者还在😔争先恐后地赶😠往藏宝地。“就像玩捉迷藏时，本该藏起来的人📳自己跑回家了，却留🏿下其他人傻乎乎地寻找，很没有规则♓精神。”有的寻宝者抱🌅怨说。　　寻宝之路充满惊喜　　这个看似有些“幼稚”的游戏，何以让这么多🐆年轻人乐此不疲呢？“其实目的很🈺简单，就是希望带动大🎛家多出门走走，更多🤩地感受身边的美好。”王洋说，她是从今年开始参与城🔁市寻宝📝这个游戏的，为此去了北京很🐢多地方，不再局限于家💔和单位之间的两🏊点一线。不同地方🔸的新奇感和陌生感，丰富了自己🦃的城市体验，有时还会🐀结识新的朋友。“我🚨记得有一次在西直门地铁站⏹外藏宝，刚在网上发布，评论区里就有🎂好几🆗个小伙伴说自己就在附近，所以有人很快就赶过来了。最后礼物被幸运💚儿找到后，大家还🕌一起合了个影，感觉特🛸别有意思。”王洋笑着🚋聊起自己这段和网友“奔现”的经历。　　不过，除了感动与🏉温暖，城市寻宝🕗也受到一些质疑。胡红表示，有🌩的网友会质疑藏宝者是为了博😿取粉丝和流量，对此她并🎖不认同。“我是一个比较🎖容易感动的人，生活中收到礼物会🎒很开心，能把自己闲🕋置的小物件🏻送给别人，看🌒到大家有趣的回复和评论，这种分享的👘喜悦让我觉得很有趣，也算是生活🛥中一个小小的温暖时🥦刻吧。”　　“有一🐄次我在地铁上刷到🤱了博主刚刚发布👹的藏宝帖子，看到距离不算太远，我立刻改变行程，直奔🍓地铁和平西桥站。虽然最后还是晚了一⛓步，没在地铁站⏩外拿到礼物，但感觉自己🚩小小地放肆了一把，心里特别爽，还顺便在💰周围逛了逛。”陈图经💌常参与城市寻宝游戏，关🍴注了不少藏宝博主。她和不少🚤受访年轻人一样，都觉得通过城市🍊寻宝游戏，体验了城市里从来没到过的地🚜方、没看过的风景。　　踏🤬上寻宝之路的全新体验、结识网⛪络搭子的喜悦心情，以及🏂社交互动的交流感和满足感，都为📴年轻人快节奏又忙碌的生活，增添了丰富多彩的🏓美好瞬间。藏匿❇在城市角落的一件件礼物，就像是一个个装😷满祝福的幸运盲🎀盒，是一份份等待开💯启的意外之喜，连接🚄着藏宝者和寻宝者，也连接着人与城🛰之间的关系。　　“其🤞实大家享受的并不是最终找到礼物的结果，而是藏👴宝寻宝过程中的🌐意外之喜。”王洋和💲胡红都表示，很多年轻人参🏜与城市寻宝游戏，追求的就是⤵随意和快乐。礼物本身是🥨什么不重要，图的就是🎨分享的乐趣。“礼物的传递会🌿产生快乐，这种美好也会传💥递起来，无论是藏宝者🌯还是寻宝者，都会感到一种超🖐越礼物价值🕊本身的善意和感动，有时一🎬句祝福会让自己感🈂动很长时间，感觉冰冷的🆚城市里有善意和美好在流动👒。”胡红说。　　释放情绪缓解焦🤢虑　　“城市寻宝游戏🍾是个很有意思的社✔会现象。一些年轻人尤💇其是大城市的年轻人，喜欢并深度参🏵与其中。通过这样的游戏💨我们可以发现，如今🏠的年轻人渴望寻找生☝活中的意义感。现在社会中工作📀压力大、生活节奏快，在这种游戏化🍥的活动⏩中可以释放情绪，有一种自🚴我满足感。”中国社🌞会科学院社会学研究所研🍄究员朱涛分析说，“特别是北京🚠有很多外来人口，生活在城市中不可避免🐅地会产生一🥈种陌生感和异乡感，而人与人的连🔊接、社交的需求是永远🚣存在的。城市寻宝游戏，正是通过 ‘分享——共情’的游戏机制，用简单而有温🍚度的方式，将陌生的年⛩轻人连接在一起，缓解孤独与焦🍳虑，重新激发他们在👮城市生活的意义感、融入感，激活了深层🚏的社会性互动。”　　记者发现，除了网友自🏢娱自乐外，一些🌩官方机构也关注到了这一现象，纷纷下场参与。比如去年，文旅北京联合🐃某地图导航软件，在国庆期间推出了“沿着中轴线寻宝藏”系列主题活动，寻宝图由📣中轴线沿线的10处地标构成，用户到相🍡应位置寻宝即可得到⏫限定冰箱贴和护照夹等🐥礼物。今年8月，首都🏽图书馆官方小红书账🌶号也网感十足，首次发布了藏宝帖：将《我与地坛》、书签、葫芦毛绒挂件、手写信等礼🎆物放置在馆外，等待大家去发🗨现。找到礼物🆒的网友纷纷晒图表示感谢：“太幸运啦，拿到首图礼物了，手写信太用心了！”评论区不少没能参与🍏的网友则纷🖨纷表示羡慕。　　“社会🕙学理论强调人际互🔩动对社会秩序的形塑作用。”朱涛解释说，参与感、互动感拉满的城市⌛寻宝游戏，符合年⛎轻人的口味，可以激发他们的探索🚷欲与好奇心。北京有很多🖥可以利用的🎍大小资源和场景，有官方背景的城市寻宝😛活动是有益的尝试，未来如果适当结合、有序规划，也可能为文旅❇发展助力。　　“当然，作为一种🚳自发的游戏，它也🦎可能存在一定的风险。在城市寻宝过程中，藏宝者🐝和寻宝者应该避免去一些过🥁于偏僻的地方；也不要把东💦西藏在地铁站内、商场内等人流密❌集的场所，这样如果过多💿的寻宝者找来，可能会造成人员🔎集聚，引起不必要的📌麻烦，也会给安🎢保和清洁人员增加不必要😧的工作量。更不要👥刻意为了增加游戏难度，去人为👋破坏城市的原生态，以求💝得刺激和新鲜感。”朱涛认为，城市寻宝体现了年😯轻🕐人充满好奇心、生命力的特征，只要在安全🚬可控的范围之内进行，这种游戏方式就值得🗿鼓励。　　记者：孟雅檀🗝为了解决电影经典对白，我们建议使用😯中新网--山东。中新网8月21日电 据路透社报道，当地时间20日，俄罗斯宣布禁止21名个人入境，理由是他们与“破坏性的英国🧙媒体”合作，散布反俄言论。　　据报道，该🏯名单包括记者、专家和多家⏰非政府组织的成员。　　他们的名字已👢被添加到自🧓乌克兰危机以来被俄🔉罗斯列入“禁止入境名单”的数百名西方公民🕑之中。　　当天，英国表🕡示将对一些加密货币网🙇络实施新的制裁，并称“其被俄罗🎏斯所利用”。

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Tony Shore/Marcello Bravo/桃田拉拉/有原步美

（青岛日报／观海新闻记者 西崎絢香）