西藏新闻网：根据记💐者桐谷鈴音获取到的🚷最新动态，以前可以看片的猫咪将😯于2025年08月25日🔄在西藏新闻网举行隆重的开幕🐯仪式。规律难寻的背💄后真相

7月23日，世🍍界足坛发生多笔转会，利物浦官宣埃基蒂克加盟，拉什💸福德租借加盟巴萨，马竞与汉茨科达成📈协议、并👶正式签下马克-普维尔，罗马租借签下🐈埃文-弗格森。

7月23日夏窗汇总

2025年夏窗转会费TOP30

1.维尔茨（勒沃库森→利物浦）1.25亿欧

2.埃基蒂克（法兰克福→利物浦）9500万欧

3.姆伯莫（布伦特福德→曼联）7500万欧

4.库尼亚（狼队→曼联）7420万欧

5.苏比门迪（皇家社会→阿森纳）7000万欧

6.雷特吉（亚特兰大→胡拜尔🌶库迪西亚）6825万欧

7.吉滕斯（多特蒙德→切尔西）6430万欧

8.库杜斯（西汉姆联→热刺）6380万欧

9.若昂-佩德罗（布莱顿→切尔西）6370万欧

10.赫伊森（伯恩茅斯→皇马）6250万欧

11.埃兰加（诺丁汉森林→纽卡斯尔联）6140万欧

12.马杜埃凯（切尔西→阿森纳）5540万欧

13.赖因德斯（AC米兰→曼城）5500万欧

14.阿尔瓦罗-卡雷拉斯（本菲卡→皇马）5000万欧

15.凯尔凯兹（伯恩茅斯→利物浦）4690万欧

16.马斯坦托诺（河床→皇马）4500万欧

17.巴埃纳（比利亚雷尔→马竞）4200万欧

18.弗林蓬（勒沃库森→利物浦）4000万欧

18.托迪博（尼斯→西汉姆联）4000万欧

20.艾特-努里（狼队→曼城）3680万欧

21.谢尔基（里昂→曼城）3650万欧

22.德拉普（伊普斯维奇→切尔西）3550万欧

23.夸安萨（利物浦→勒沃库森）3500万欧

23.蒂尔曼（埃因霍温→勒沃库森）3500万欧

23.马蒂斯-特尔（拜仁→热刺）3500万欧

23.科斯图拉斯（奥林匹亚科斯→布莱顿）3500万欧

27.埃斯特旺（帕尔梅拉斯→切尔西）3400万欧

28.弗朗西斯科-孔塞桑（波尔图→尤文图斯）3200万欧

29.哈比卜-迪亚拉（斯特拉斯堡→桑德兰）3150万欧

30.比克马（博洛尼亚→那不勒斯）3100万欧

（注：以上数😊据来自德国转会市场，加粗部分为今🍆日新上榜的转会）

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中新社加♉德满都8月18日电 (记者 崔楠)尼泊尔卫生和人🌵口部最新数✴据显示，2025年该国🎤登革热疫情已扩散至全国96%的地区，累计感染🤽病例达3025例。　　尼全国77个地区中，仅西😄北部山区的胡木拉、马楠和罗尔帕3个⛺高海拔地区尚未报告感染病例🎼。　　自雨季以来，尼泊🦌尔登革热病例在6月、7月连续两个月呈🎠上升趋势。过去一周，尼全国新增137例，并有2人因感染⛽登革热病毒死亡。　　尼疾控专💶家预计，疫情风险仍🈳将持续两个月。　　《加德满都邮报》早前援引尼😽卫生和人口部下属流行🖕病与疾病控制处⛴官员警告称，除登革热外，尼泊🕸尔在防范基孔肯雅热方💎面同样面临较高风险。传播登革💘热的伊蚊也可传播基孔⏰肯雅热。　　尼泊尔于2013年首次🕣报告基孔肯雅热病例，此后每逢雨季均有零星病例出😏现。　　登⏺革热和基孔肯雅热均为伊蚊叮咬传⬛播的病毒性疾病，症状相似，常见表😗现包括高烧、关节和肌肉疼痛🛹、剧烈头痛等，主要流行于热带和🥪亚热带地区。目前，两种⬇疾病均无特异性治疗方法。(完)【BT资源合法吗】在线a亚洲视频🦓事件持续发酵，引发舆论关注。沙藤由😶梨复制番号搜索进行辟谣，连号技巧抓紧，友田🃏彩也登上热搜。黄哲敏(重庆大学美视电🍺影学👁院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🐵美术电影制片厂出品的动画🍰电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映💞以来迅速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原🐋班人马打造的首部长篇改编作品，上映🚎一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我🥏国影史票房最高的国产二🕢维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🔑以强劲的势头于市场与🍑评论界持续发酵，不仅稳🐌居同档期票房前列，还🙁在社交媒体与评论市场引😿发了持续的长❇尾效应。这部影片在延💻续前作成熟的“上美影”水墨美学风☔格的同时，进一步拓展了故🐴事的🍱世界观层次与叙事纵深，书写🔀出一则兼具当代🈁气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并💫不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🔫天取经路过浪浪山，各方势力皆🔮觊觎唐僧肉，其中便包括了主角🔳小猪妖一📬直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意🐸味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🥫精惹怒了上层，不得已🚌只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🏉大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐💇僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到⏯了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西🤫行团队，影片故🤯事由此展开。　　影片监制及🏝艺术总⤵监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故⏱事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🏻前作也非续集，而是一😙个拥有独立设定的、与短篇🐝平行的作品。不过，两部作品所呈🏎现出的基本气质是🔥相近的，只消微微置换，我们立马可🌳以获得一🚺则充满讽刺意味的当🥌代寓言：不论底层小🔈妖们如何努力工作，似乎永远无法打破固着🌖的阶级壁垒，这一壁垒不仅径🅿直指向了“浪浪山”的复⏭杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的💉生活环境似乎并不因个🎛体努力得以转变，而是更加依靠某种🍯天生/既有地位所♎赋予的、被普遍承认🐙的合法性证明。正如⏫导演於水在访谈中亲承：“在创作时我🏐没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出🔊来后，才觉得这🗳就是当代职场人的生活，我才意识到🛰大家确实在这🍬方面共情了。当代🐛人在职场中遇到的〽困难是普遍的困难，但在家庭、学校📘等各个环境中可能都🚂有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🎆穿了当前关于《浪浪山》的所有主流➗评论。但与其在既有🔹话语中反复验证，一个更🐳有意思的问题是——近年来，这一指🏂涉底层劳动者处境的流行🐸标签，如何从😏网络亚文化演变为🚌评论市场的高频词汇？又为何⏲在当下的电影舆论场中能🤩够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共🈸振？这种转变📹不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些👙年电影市场对“打工人”经🥖验的持续演绎中得到印证。这些作品在类🌬型与风格上或许各异，却在角色设定与情感内核🏌上呈🧔现出惊人的相似性：个🏄体被困于庞大的制度与规🥑则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试❓图寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤🙄港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作🏵的人”。最🗼初主要指从内地农村到沿海🍣经济特区(如深圳)工厂、企业工♐作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业🦇称谓迅速北上，从而进入🍾普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造📕业崛起，农村人口大幅🐎向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🗻谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙🏥色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区👊首先出现了以🥢进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改🔦革开放语境🍔下大众文艺的崭🛶新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入🏠和就业形态多样📿化，“打工”的🚐含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民⏬工职业群体，青年群体、普通上班族也🗑开始用“打工”指代自⏭己的工作状态，这一语境下，“打工”多为🕝自嘲和无奈之语，强调其工🥪作中面临的艰辛、压力、困惑以👟及对制度的不满与讽刺。而早期❎中文互联网，如论坛、博客等社🏁交平台，则成为🧘这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条😃主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🏋占领了中文互联网的热词👷版面，随后被主流媒体收录🌷为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从😖传统上指涉外来务🦏工群体的语义，扩张为覆盖🐃办公室白领、普通工人、青年学👬生在内的更广泛的劳动者🙂群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型文😈化症候。　　将目光转向电影，在我国🎫导演群体的创作中，将城市工😸人群体作为主角，讲述“打工者”生活的📏影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视🌅角精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众🍍生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系👜列新闻事件为背景，再度讲述了一名🔔底层青年打工仔小🗻辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游👴移并最终走向自我🚞毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经📻济向市场经济转型♓中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大🔆龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制👆内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返🏍乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从🎠小随父母离家、在异乡成😉长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都❓市白领生存，讲述职场背后的竞争👊与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年🐈、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处✅的时代语境密切🌁相关。从计🧜划经济向市场经济的制度更🍁替，到城镇化与人口流动的加速💱，再到互联网经济崛🛄起带来的劳🏿动形态变革，不仅🤨是个人命运的写照，更是特定🚵历史阶段社会✖结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则🤰逐渐与官方话语合流，成为了某种时代🔬精神塑造🔍的反映，典型如文😻牧野执导，讲述城市🤗青年打工群🌩体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛👣监制、许宏宇执导，讲述年轻🤫人在当代网络文化下返🐓乡创业的农村题📐材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实困境、呈现🏀结构性压迫的影像不同，这一时期的作品⚓更多地承载了励志叙🧀事与时代正能量的导🏽向，强调个体通过奋斗、创😷新与团队协作实现阶🛂层跃升的可能性。这种转向不仅契合📡了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🐜中构建了一种更为🧛温和、积极且可资📰借鉴、复制的成功范式，从而在官方🍍话语与大众情感之间🥊架起了一座桥梁。也正是🕙在这一时期，电影市场开始出👝现另一批和“打工人”生🤒活高度相关的影片。这类影片一🐓般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个🐨体在制度洪流下的嬉笑怒骂😑。在最终结果上，其✌并没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🦐体叙事内容上，则已经开始关注🏥、挖掘当🎥下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进💫行辛辣而大胆的🚏平铺直叙。细🧀究其故事构架，大抵可分为以🚀下三点：其一，制度化的阶层再🕠现。通常以🍗一个层级分明、路径封闭的🎂组织结构空间为故事🦀的发生基础，揭示社会资💕源在制度⛱化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类🕺型手法夸张权力机关运行的🥝非理性逻辑🕝与内在矛盾。其三，边缘主体的能动💗书写。以底层或边缘🤞角色为叙事焦点，凸显其在🥈结构性压迫下的💜策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🕑一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛📔擦拭锅具，却因无意间磨去锅🛎上的刻🔃字引来杀身之祸，而蛤蟆🥣精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身👄份的“工牌”，哪怕它已不具备🍤任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使🔜命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年🕖代，个体反🌋抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业🏨大裁员为背景，一次阴🔨差阳错的选调竟引发了👂一连串的💊职场闹剧，吊诡地揭示了🎲一套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中📬关于职场生态的讨论，讲述了一出草🏷台班子式的创业闹剧。这🔧些影片虽在题材与叙事策略上🛴各有差异，但无一例外地借💬用了“打工人”这一符号，将其转化为类😲型叙事的核心意象。这些形🛒象始终承载着对打工人劳动处🧝境的凝视与感知，集中呈现了在特〽定制度语境⛱下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于✳将影片中主人公🤐所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我🏷调侃与批判之意，如今🙅年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海✒》，在“人心中的成见➿是一座大山，任你怎么🥙努力都休想搬动”背后，实际上反🚙映的是大众对于三界🍎封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是🌇影片中的💬主要角色申公豹，尽管🚀他凭借着自身努力考入🌋玉虚宫，但其出身始终不🐶被主流认可，终日勤🐣勤恳恳却永远无法🏘触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选拔机制⌛暗含着残酷的出身论，“元始天👖尊座下清一色的人族修士，即🎛使太乙真人终日醉饮误🔏事仍能获得重要法器，而勤💰勉修炼的申公豹只因妖族身➕份就被排除🥕在核心圈层之外。这种结构🐎性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以🎋上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒📢在该片中为重塑肉身，历经考验的情节也被众🎁多网友🤘喻为某种“职场人的📷打怪升级指南”，甚至有论者以🐹哪吒情节与基层工🎦作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天🧕’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层➿工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🦅联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与🖱解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产🤬业策略在近年共🐲同变迁、相互耦合的产物。它们🖇既借助了网络语境中“打工人”符号的流🏷行势能，也反过来通过影像😀叙事不断加固这🖊一文化想象，使其成为一种可被🎹广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🚾于将虚构情节与自🍽身的🏺生活经验进行平行对照，更乐于在🧐这种带有自嘲与批判🔊色彩的虚构世界中完成🤼情⌚绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🎸片相比，《浪浪山》显然要🥧更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有😺名字的“nobody”，而✉我们能看到的，正如片🤪尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发的自己🧓”。这个“自己”与上林🔲署九品监事李善德、阐教先锋与莲花🐭化身的哪吒不同，其几乎被🛫剥离了所有社会身份，甚至于被💩完全排除在🤾分配体系之外(妖怪)。这里，或🔽许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🔑五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天🗜将转世，唐僧💀更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们🌵惯常接触、可获得物质财富，而是被社会😽成员(尤其😝是某一场域内)承认并赋予价🥏值的资源。布尔迪厄强调，象征😩资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误🦀认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语🦃垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被授🍠权的文化仪式。而在我国本土文🔼化语境下，“西天取经”的📠故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四💊人作为传统意义上的“文化偶像”，还是📷近年来被愈发提🚾及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🦏经”，而鲜有⏮思考为什么一个普🧡通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名🎅小妖的取经故事，天然地💿挑战了这套象征资本的🐥垄断逻辑。他们没有背景🧟关系，没有神格，但依然义无反顾踏上了🚒取经之路，这无疑是🍻影片最动人也🧒最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的😮良好口碑，还是影片在当下🥣评论市场的火热，都汇聚🤩到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的👮精神世界：它交💳织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自我实🥐现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自身🏬的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其🛡实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算🙎机专业的於水🅾决心改行学习动画，并以总分第一😲的成绩考取了👱北京电影学院动画🚽学院的第📆一届研究生。三年后，於水创作😡了其首部作品《生活原来是这样🔠的》(About Live)，这是🤞一部以动画为主，混合了部分真实🤦影像的动画短📻片作品，讲述了一🙆个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🤙边乞丐一枚硬币，最终引发了超🤓级大国之间的核战🌥争，也阴差⭕阳错引出了乞丐本人🎽的坎坷人生。在这部作品中，我🥒们已经可以窥见於水日后的创👾作底色：通过夸张的因📦果链条，把个体最微小🛷的举动置于庞大⛓的社📻会与国际体系中，揭示了🏏个人在权力结🛺构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同㊙情，另一方面，则是通过自我💛介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看🎰似精密运转的社会机器进行大🥇胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作🗞了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的❔一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级🍠的历史意识”，挑🔏战了新世纪我国社🔍会文化中的国际观念与风俗👷变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将个🔆人生命经验置👪于世界格局与地缘💂政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞🛷台中👍所获得的激情、荣誉、成就，却随着🎰时代的变迁愈发令人⚪感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🍅工业是中国近代工业⛔中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族🛵资本、劳动力与市场份额🆓，都🌫在国民经济的运行中起到了重要的🚱影响。而由⏳于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🎮整个新中国👑纺织行业🚶建设中起到了重要的作用，不论是🥑上海第十七棉纺织厂的黄🎻宝妹，还是🀄青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的🌏代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕🚲上这一个体命运✋的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程😆度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从⛰侧面奠定了於水影💫片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知🐊，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在🤹於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水🐘开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号🏞发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布♉了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🍭字实验，其并🎷不是依照时间顺序的平铺直🍫叙，而是从“否否”30岁的某🦓一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人🛰缺乏信仰。仿佛这是治愈中国🕔各种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以🌲尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该🍸有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机⚾者和没有原则的人……所谓的逆📿淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处🤲处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别🤥以“10岁小女孩在电梯🎾里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🎍童的暴力和🔺犯罪问题与“我”对年少时期一位同学🍨的回忆。三篇日记均📑围绕“否否”这个书写💔主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🤘化叙述。当然，不变的依然是🌘作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是❗以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地🈁上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一🎴根吃”，甚至在厕所里🔼尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🐖初中。再后来，听说🤠他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段🤼时间里，“否否”便以这样🔱一种冷酷而略带戏谑的形象🗼出现。也正📟是这样一个形象，催生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系😮列片中，愤怒是否否🗳的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的👓正能量。”系列片🕜的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山💾路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路📇上到处封路设卡，细究得知只🥧是为了迎合“上级视察”；飞机💻起飞前的客舱，客人无视道德规🚽范大声喧哗，等等，故事以否否🧖为视角，展现了一桩桩日常🎛生活中令公🏴众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一👴解决。作者基本悬🐅置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行🥛爽文🈂中无所不能的主角🍘并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作🤲者直面了社会生活中的切🔭实问题，虽只能以动画🔷的方式固执而理♟想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水📱本人对彼时的电🔕影市场的观察直接有关。他本人在回忆中🚴提及，2009年起，他开始关注互联🏖网动画行业，彼时正值🐛电视动画的寒冬，电视台对电视动🐳画的支持力度逐年下降💾，收购价格暴跌，全国💾范围内只有“喜羊羊”系列🖋取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🕝市场和其个人😒能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🈹险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观👄众留下印象，培育观众基础。对于系列片的🔹原始设想，於水这样提道：“人类的🔇基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其🍋实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🕯主动在网上🎉找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个⏭字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚火起来不久，微博上有一个主♋流情绪就是‘愤怒’：各种社👜会不公激起大众愤怒，如果此时有一♓个虚拟人物能代言大家🤐惩治坏人，一定会得到强烈🌅的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可🤾能是於水评分🤢最高、最广为人🐰知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年🤑一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的🦐基本是🏤一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门✳处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🌿个专门的内容序列，毋宁说是🦁某种个人的日常生活见闻🍸与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出🎓门旅游防坑指南”“七夕终🏫极约会秘籍”“阅兵你🙅看得够仔细吗”等放在🆎如今也足够“标题党”的日常推送😊式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🕍开始有意以大量📇彼时中文互联网流🧛行的表情包、二创图片为👅主要内容，辅以少量的文字说明，并正式在其中🍜融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补🏟充。而在创作之外，於水还坚持🍃对社会热点事件进行评👿述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文👒明行为)、“纳税人出🔃钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问💴题的追问、一以贯之的“愤怒”，构🗜成於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生🆖了。十年前，於水的命运悄然💻与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国⛳博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天🤲才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影市🤨场，成为中国影史票房👊冠军，后者仍然🤧以天才的创意持续🥖对影片形式进行探索，最终讲述了一🏢群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非🕣是某种奥德赛🍷式的英雄之旅，也⭕不是对各类视觉媒介的融合与突📊破，而只是一个“nobody”的故事，但🛌正是这些籍籍无名的个体，构成了当🅿今社会生活的切实面貌，正如其⬜本人所述：“妖❎怪们常被我们忽视，没有具体的生🕚活和面目。我们平时看到的🏹妖怪都是为非作🍥歹的，但在这部电影里他🔳们也挣扎在生存的💳困境中，碰到人类的时📭候都非常卑微……我希望大家借小猪🤩妖看到生🧣活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你😤我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层🥌面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🍥影评论与大💇众舆论中持续扩⏹张的语境，其所呈现的🦕职场生态与制度荒诞为⛹观众提供了强烈的🚪现实投射🌰与市场共鸣；另一方面，从导演个人📣的创作脉络来看，於水早期作品🈚中对“nobody”处境的敏锐捕捉与💢持续书写，已为这一主🎰题的成熟化奠定了🌈深厚的创作基础。正是在宏观🙄的话语结构与微📕观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以🛏在当下获得广泛的文化💼效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平🏧台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🌧通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一♑种姿态回归了——只是背景👺变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍💘能看见一些悬而未🧜决的问题：天生平🐭凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大🌒到得以抵抗👌黄眉的神秘咒语？拥有强💬大力量的“nobody”，还有权利代表当👓今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空🤭的四根救命毫毛为代价，部分填补🍲影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去🙁质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动🈵画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🏧风情地走下去！[EB/OL]. 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木嶋美羽/Silvia Burton/Kierra Daniels/Tiffany Paige

（青岛日报／观海新闻记者 桐谷鈴音）