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2025

/ 08/25
来源:

青岛日报社/观海新闻

作者:

翼祐香

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  中新社济南7月9日电 题:儒家思想与古希腊哲学“遥相”共鸣

  作者 马利亚·马内利 雅典科学院😈希腊哲学研究中心名🧛誉研究员

  当讨论现代🎈语境中的儒家思想时,学界常有人指出,孔子的🍻诸多理念与古希🥅腊哲学存在深刻共鸣。得出这🍠一结论并不令人意外——两大传统思想🦈均萌芽于公元前6世纪左右,在轴心时代的文明🛥沃土中🏽同步孕育。

  从道德到修😢行的奇妙呼应

  学界普遍认为,儒学具🗡有鲜明的实践导向与入世品格,孔子思想的核🌟心在于实践智慧,而非抽象理论。其为⬆人们在社会交往中践行美德、在人际关系中😫共创和谐提⛅供了具体指引。在孔子看来,世界的本质是由无数相🕤互关联的片段🏒组成。每个人都是🗞世界拼图的一部分,唯有通过集体的🚜道德实践,才能窥见这幅拼🍅图的完整图景。

  《论语·为政》中“吾🆔十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”的著名自述,勾勒出儒家哲学的⛽修行路径。这一路径🎆的本质是通过培养意志🛰或树立志向,将实践智慧融🎵入日常生活,与亚里🧛士多德在论著中🚺提出的观点不谋而合,即我们👒虽为凡人,但对至善的不懈追求,能让我们升华至🍴近🍎乎神圣的境界。

  在求知方面,孔子将“学思结合”视为求得真🥙知的核心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔,思而不学则殆”,揭示⛵了知识并非刻板🙇信息的堆砌,而需🈵在生活的每个瞬间和情🕥境中践行,实现“知行合一”。这一🍮观点与古希腊斯🤟多葛学派创始人芝诺🏄的观点遥相呼应。芝诺主张人😕生的终极目的是“和谐地生活”,强调理性与行动的和谐,孔子的思想与芝📶诺的这一观点,就如同📮交响乐中不同乐器的共鸣。

  孔子思想中的“中庸之道”强调,万物皆🐐需遵循平衡之道,过度和不足均不🏌可取,真正的智慧🏋在于恰如🐡其分地应对各种无常境遇。人要实现〰这种平衡,必须持📵续维系内心🍱与外部世界的调和。古希腊哲学家🥨赫拉克利特提出“相反的东西结🔋合在一起,不同的音调生就🙅美丽的和谐”。这种🦍和谐看似单一,却包容万千异🥂调,恰如孔子所强🥢调的“中庸之道”,在对立中寻求动态🏒平衡,避免单🙁一和静态的同质化。

2025年4月1日,2025海峡两岸孔子文🈴化春会两岸青年同祭孔在山📣东曲阜孔庙举行。图为八佾舞表演。 中新社记者 李明芮 摄

  从知🍔识到伦理的共同洞见

  在教育方面,孔子的观💟念立足于实用,从源头上将教育和🎎培养贤者紧密相👨连。在他看来,真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”,但从“知之为知之,不知为不知,是知也”的观点中可推知🌇其内涵。这与苏格拉底🐬所言的“我自知无知”形成呼应。许多阐释者将🤝儒家的“知识”概念向伦🔉理维度延展,使其哲学框架更🤸趋完整。事实上,儒家的道德理㊗论始终以善为核心、以礼为规范,二者交融共生。

  这种知识与伦理的共💘生结构,使儒家哲🕒学成为一种生🛎活的艺术。正如赫拉克利特⛺提出的“弓弦和谐”理念,唯有在知与行、情与理的张力中,方能奏响生命的💠平衡乐章。

  孔子还将自己定🧤位为永👁恒的求知者,始终从万物✍中追寻智慧,这尤其体🛺现在他对古人的尊崇中。《论语·述而》中“述而不作,信而好古”表明,他视自己🐥为先祖智慧与道㊗德路径的继承者。

  在他看来,修身是普世的——从天子到庶民,皆需完善个人修养。古希腊时🐷期的哲学家创造🍱了一个贴切的术语“prokopè”(进步)描述修📮身的历程:它是📌漫长而艰辛的自我塑造,要持续进行创造🐢性地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是那些🚳在生命每一分钟里🎐都竭力趋近智慧的人。

  综上,孔子以“传承者”自居,事实上却🔬开创了影💒响东亚两千余年的思想传统;希腊的修行者以🤺“趋近智慧”为毕生志业,却在过程中成就🚽了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向,揭示🕷了轴心文明的共同洞见,肯定🦀了人类通过主观努力突破自然🍰限制的潜能。

2025年4月14日,“代达罗斯:希腊克里特岛的神话”特展在北京故宫😶博物院开幕。展览以古希😄腊神话流传的绝🐢世巧匠代达罗🔷斯为叙事线索,讲述古🔧希腊文明的重要源头——克里特岛青😪铜时代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

  两🌓大古老智慧互通亦互补

  在人际关系方👟面,孔子提出,人唯🍽有通过与他人的关联才🕶能实现完整的人性——这种动态关系以“仁爱待人”为导向,尽管孔子从未系统⛲定义“互惠”,但其核心地位🎌在《论语》中清晰可见:当弟子询问终身准🖇则时,孔子答曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论,而是将“相互体谅”作🎮为道德实践的基石。

  值得注意的是,“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现得更为深刻:“克己复礼为仁”,揭示互惠关怀是👄仁爱🗃的行为表达。在一个以社🏻会碎片化和极端个人主义为特🛁征的时代,儒家伦理思想为人类应🤲对现代挑战提供了智慧。

  儒家伦理思想与公🛺元前4世纪古希腊出🐊现的一种哲学理念🆒相互呼应。该理念首先由🚗犬儒学派提出,后🐯由斯多葛学派系统化,主张人类应当遵🍇循理性的指引,追求道德和智慧,且所有人都受理性📼的支配,无论身份高低,在尊严和能力📮上都是平等的。

  尽管斯多葛主🧟义与儒家思想是诞🌟生于不同的时🆔代和不同的文明,但二者都认为,培育人类理性🤖是通往美德的必经🎓之路。两😉种思想既有共通之处,也具有互补性。

  斯多葛🦖主义强调“普遍理性”,以此解释人权和🙈环保的底层逻辑——因为大家共享理🍵性,所🏴以要尊重彼此和自然。儒家思想则补🈸上关键的修正,比如“礼”不是死板规矩,而是可以🆚根据具体情况灵活调整;“恕”是换位思考🍪的相处之道,要设身💨处地从对方的角度考🎲虑问题。

  两种思🖥想的融合,或能指导我们解👸决现代社会中🕸一些棘手的问题。例如在AI设计方面,我们既需秉持🚳斯多葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平),也需融入儒家思➖想的“孝亲关怀”(照顾老年人需求🎡),让技术既有理性🐠底线,又有人情味;在环保治理🦈方面,我🚥们需把斯多葛主义提出的“宇宙公民”(人类都是地球一员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来,让😾保护环境成为全人类的责任。

2025年4月5日,“AI智能机器人科普展”在广东🗨广州南丰国际会展中心开展。图为🔌工作人员操作轮式双臂🍘人形机器人清理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄

  两千多年前,中国儒家学派和古希腊🎎斯多葛学派,虽然隔着💄千山万水,却像“平行世界”的思考者。两大古老😠智慧若能融合,将如一盏明灯,指引人类🍏走出现实社会的困境。(完)

  作者简介:

马利亚·马内利。作者供图

  马利亚·马内利(Maria Marneli),雅典❔科学院希腊哲学研究中😭心名誉研究员,“齐鲁访学👐驻研计划”访问学者之一,曾任🚜雅典科学院希腊哲学研🎴究中心主任,出版《斯多葛学派修辞》等多部专著。

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中新网漳州8月3日电 (张金川 廖珍妹 郑江洛)“蝴蝶兰色泽和花香宜人,风姿潇洒,品格高洁,我认为所有花,都不及蝴蝶兰之美。”近日,台胞王🐟耀宗向记者表达“爱兰之情”时满是赞美之词。  王耀🥑宗来自台湾台中,1999年,44岁的他首次“登陆”旅游来到“中国兰花之乡”福建省漳州市南➖靖县,对当地蝴蝶兰“一见倾心”。恰逢一花圃转让,他随即买下,之后创办天农兰✂花园,自此开启⏩大陆长达26年的“美丽事业”。7月16日,台胞王耀宗在🍆位于福建漳州市南靖🥈县的🥣天农兰花园里查看蝴蝶兰长势。 中新网记者 吕明 摄  “来大陆前,我在台湾做房地产,在寻找投资商✳机时,自然而然想到去🛒祖籍地福建看看。”王耀宗表示,在决定赴南靖种兰后,太😾太和两个女儿很支持,他颇为欣慰。“大陆有🥙十多亿人口,我坚🖋信未来花卉市场一定会越📖来越旺。”  盛夏时节,天气炎热。记者看🌱到天农兰花园🍭一温控大棚里,近10台空调为蝴蝶兰降温,护航其生长。王耀宗称,在其精细养🎦护下,蝴蝶兰品质稳定,吸引各地客商络🍴绎不绝,也带来可观收入。  在漳州市和龙岩市⚽,王耀宗都拥有种植基地,其中🌤南靖基地占地30余亩,建设高标🍏准温控大棚5000平方米,育苗过程⏺实现智能化、自动化,每年产📞出蝴蝶兰近30万株,此外还有文心兰、国兰、石斛兰等,品种十分丰富。  “当地政府对🌛台农的补助和相关技术支持,助我一臂之力。”王耀⏳宗指着温室里的自动😥化系统说,这些是🚷用政府补贴的几十万元购买📫的,有现🥀代化设备辅助,兰花长得更好。  在智能温室内,从台湾引进的迷🔥你卡特兰,一株花苞📧多达五六个,长势喜人。王耀宗和大陆事业🍐合伙人正在商量如何布✳局电商市场,提升卡特兰线上🧔销量。  王耀宗的大陆事🐲业合伙人协🔯助他打理兰园多年,已是独当一📡面的职业经理人。王耀宗表示,除种植基地外,他在漳州、厦门还有线下批发🏫店,蝴🥎蝶兰事业越做越好,合伙人功不可没。  南靖县是台胞重要🚬祖籍地之一,聚集着🚔不少因寻根谒祖🥃或投资兴业而扎😵根发展的台农。去年10月,南靖台湾农民创🆓业园正式获批成🦏立,园区以兰花、金线莲等兰🐡科植物为主导产业,规划总面积980平方公里,致力于打造🍸闽台农业产业合作样板。  “大家经🚡常互相拿苗种、分享培育的🖨新品种、交流种植技术,像走亲🌫戚一样串门,很开心。”王耀宗告诉记者,漳州几乎📔每年都举办中国(南靖)兰花博览会,吸引不少🍊台胞跨海前来,他很高兴看到🛬两岸兰花爱🚏好者齐聚交流,探讨融合发展之道🦊。  分享未来发展规划时,王耀宗笑道,已在南靖扩建🎛大棚,并计划🖱向福建省外布局,由点及面逐步发展。他表示,随着大陆民众生🥧活水平的提高及⛪审美的提升,作为年宵花的蝴🚼蝶兰早已“飞入寻常💹百姓家”,未来市场行情🤔还会更好,“美丽事业”还会更加美丽。(完)【无码资源🚮是否安全】《性爱抽插动态图》正式上线播城👷仪器仪表运营部,其中免🔺费观看一级欧美大片环节因疑似真🤖实事件改编遭🔸遇网友抵制,目前平台尚未下🤯架,但增加了🍡弹窗警告。强降雨过后,伴随的➡高温高湿天气,发生肠道🎢传染病和各类食源性疾病风险❓增加,北京市疾控中心专家提醒市➕民朋🍉友要注意食品安全,千万不可大意,做好“四要七不要”,严防“病从口入”。  四要:一要加强个人卫生,保持健康🔖生活方式,避免过度劳累,及时增添衣物;二要及时消毒餐🎓具;三要加强环🌅境卫生、及时清除垃圾,做好防蝇鼠工作;四是🗿一旦出现发热、腹痛腹泻、恶心呕吐或🍴者其他身🏒体不适症状,一定要及时就医,不应🐬擅自服用止泻药、抗生素等药物。  七不要:水淹的食物、变质的食物、死因🔧不明的动物、来源不明的🐛食物、野生的蘑菇、卫生条件差的👽凉拌菜和生🌝水都不要食用。  (总台记者 罗子瑛 陈宝善)书市奇迹:《闽台大学生秀魔术🗣》引发全国阅读热潮。中新网西安7月29日电 题:记国防大学政治📦学院西安校🔥区教授傅达林:为“战”重塑军事法学学🧀科体系  作者 李纯 孙锐  “遇到🎗海盗能不能开枪?”“抓到的海盗是捕❣是放?”“遇到他国军舰‘邀请'我方共同执法该如🌓何回应?”……  国防大🤸学政治学院西安校区教授🕧傅达林还记得,当某舰艇官👺兵提出这一连串有关👒军事法律的问题时,他这🧣位深耕军事法学专业多年的“兵教员”一下子被问住了📜。  那是2018年初,履职国防😮大学政治学院某系🚉首任系主任不久,傅达林带队🏖到海军部队调研。面🛴对一线官兵提出的法律疑问,他和几位教授竟🤕一时语塞,满肚子🌧法学理论却难以回应官兵📛们的实际关切。“当时真的💐是如芒在背。”傅达林说,那一刻,他感到🏻了沉甸甸的责任,也找准了突⏸破前行的方向。傅达林为学员授课。聂瑞明 摄  为😨什么原来的专业学科派不上⚾用场了?未来战🔟争需要什么⛏样的军事法学?新成立的学科♌应该在强军路上发挥什么🦃作用?回到学校,傅达林集合团队🚶围绕学科🧖的转型升级展开了一场🤗“头脑风暴”。  “光讲理论、光讲规则、光坐📈在书斋里研究战争法,已经满足不🛎了部队的实践需🔋求了。”傅达林深知,军事法学专业要适🈸应部队练兵备📼战的需要,培养的法🍒治人才要为部队🚲战斗力建设作出贡献,“特色新兴学科必💂须向战而行”。  自那时起,“姓军为战”的✴学科定位被树立起来。傅达林开始谋划🈸重塑学🎋科体系的一盘大“棋”,这第一枚“子”就落在了“军事行动法”上。  随着强军步伐不断📦推进,依法治军实践⛺取得重要进展,部队依法行动等理🚲念深入军心。结合任务部队的🌐实际需要,傅达林着手❤开设军事行动法律保障📝的课程和研究,聚焦重👪点方向军事行动任务进👼行集智攻关,“军事行动法”这一军事法新部🧙门的体系化🛄建构全面推开。  2020年,该系首次面🐵向联合作战领域举〽办国际法⛵素养培训班,开设国际🔆法与战争法基础、军事行动法律🏫保障、重要方向军🤟事行动法律问题等课程。培训班一🍪连举办了三期,学员们的评分🐟一期高过一期。这样的评价🔫也为全系转型发🏸展吃了一颗“定心丸”。  这只是个开始。从“军事行动法”到“战时军事法”,再到“新领域军事法”,傅达林作😙为全军重点学🔜科军事法学的带头人,带👈领团队先后创设多个新专业方向,重新构建新时🏬代军事法学的🐼学科体系。傅达林与学员进行🌳课堂研讨。聂瑞明 摄  开设新专业、编制新教材、创新教学模式,相关工作做🔻了不少,对战斗力生➖成的实际贡献有多少?为了得到💯一线官兵的真实反馈,傅达林🈯每年都要往部队跑上几趟,这已🗽经成了他多年的习惯。  2022年秋天,西部高原某部🏦队驻地,一群官兵正🔍在砾石滩上听一堂特殊🥟的法学课。授课刚结束,该部队👓首长就握住傅达林的手🐔说:“没想到你们研究的问🐑题如此🤲贴近我们部队的行动,很🚎多现实难题在你们这里找到了答案。”  据介绍,该系与各战区、基层军事法院、军事检察院、一📮线部队等十余个🤨单位建立了依法🚸治军协同创新合作机制,架起院👾校与部队之间的桥梁,走出了一条常态化🐅赴部队调研、开展联教联训的新🖼路径。  “法学乃经世😭致用之学问。”从教20余年来,傅达林完成30余项重大课题,参与20多部军🔸事法律法规起草修改,出版教材专著12部。从规则到运用,军事法学科🗄逐渐打通知识到实践🙍、从课堂🏗到战场的“最后一公里”。  “现代战争是‘混合战争’,法律🍞的较量越来越重要。”在傅达林看来,将法🦍律较量与军事、政治、外交、舆论斗争等融为一体,运📶用法治思维和法治🕊方式捍卫国家主权、安全和发🤠展利益,这才📼是当前军事法学工作者🏣的使命。(完)

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倉田安娜/月野美子/藤田三成/伊藤優香

(青岛日报/观海新闻记者 翼祐香)

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