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　　中新网甘肃敦煌7月22日电 (王牧雨)“在🔽我们能看到的报道中，对中国西北部的🏫这座城市展示得太少了，然而我在敦煌🕕的这些天，这🍩里的历史文化和奇📑特的地貌风景无数✴次震撼到我。”来自西班牙的📌摄影师罗山慕22日表示，要用他的镜👧头向更多人展示这座😌丝绸之路重镇的人👵文风景。

2025年7月22日，图为活动现场为🕚外籍拍客代表颁发“Discover　Dunhuang”拍客联盟证书。王牧雨 摄

　　当日，“丝路之光·何以敦煌”国际媒体🥇采风活动暨国际人🎰文交流季在💀甘肃敦煌启幕。此次活动🏼恰逢中国加入《世界遗产公约》40周年，国内外30多🏕家世界遗产地城市媒体和传媒🔸高校、国际友人🔞齐聚拥有三处世🍀界文化遗产的千年🎢古城敦煌市，共同见🐱证这场跨越🈵时空的文明对话盛典。

　　“何以敦煌？在于它既是历史🛤的见证者，更是文🍃明的对话者。”敦煌市市长🍤朱建军说，敦煌的魅力在于“自然之奇、人文之美、往来之盛”。鸣沙山的🐂金色流光、莫📟高窟的丹青神韵、“数字敦煌”的云端共享，共同构🐧成了这座古城的立🐞体画卷。

　　朱建军表示，本次国际人文交流季👂汇聚全球27家媒体力量，开辟了世界遗🔃产传承的💂国际合作新通道，期待通过镜头与🤢笔触，让“丝路锁钥”的千年🌈风华走向更广阔的世界。

　　据敦煌市委常委、宣传部😓部长杨兴蓉介绍，本次交流季以🔱第八届丝绸之路(敦煌)国际文化🛤博览会为引领，精心策划🕴十项特色活动。其中，“世界市长对话·敦煌”将邀请多国🆎城市管理者🦁共探文化遗产保护与📑合作模式。此外，沙漠音乐嘉年华、玄奘之路戈壁挑战赛、国际摄🎧影周等活动，将从艺术、体育、影像等多维度展现“文化之城、艺术之城、文创之都、会展之都”的多元魅力。

　　据介绍，世界🌥文化和自然遗产城市国➗际媒体联盟自2014年在敦煌发起，已从最初27家广电媒🏳体发展为涵盖50余家国内外机🧚构的国际合作平台，此次新增13位成员，其中10家来自国外✖媒体，包括巴基斯坦《观察家报》、拉美公共电🐏视网等知名机构。

2025年5月4日晚，游客在甘肃省敦煌♊市鸣沙山月牙泉🉑景区欣赏特色艺术烟花👚。张晓亮 摄

　　“十年间，联盟秉持‘倡导遗产保护、传播遗产价值’宗旨，在节目互播、春晚联办、流量共享等方面🎚成效显著。”该联盟轮🖲值主席刘广辉表示，敦煌市融媒体中💟心作为发起方🕦和秘书长单位，已吸引16家国外世界遗产⛑地媒体加入，开创了跨区域国👂际化合作新模式。

　　当日，该联盟🎬还向中国传媒大学、兰州📒大学等高校学者颁发顾问聘书，推动学📣界与媒体界协同发力。活动现场，“Discover Dunhuang”拍客联📠盟再添新力，9名来自西班牙、苏丹、格鲁吉亚等国的外籍📎拍客获颁证书，该联盟已汇聚230余名🚸国内外传播官，征集敦煌主🚥题视频、图片超1000件。

　　从古➿时的丝路驼铃🛥到今日的国际对话，敦煌始终是文🗃明交流的十📥字路口。随着“丝路之光·何以敦煌”系列活动的开展，这座千年古城正🍛以更开放的姿态，邀世界共赴一场跨越时📦空的文明之约，让丝路精😕神绽放更璀璨的光芒。(完)

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黄哲敏(重庆大学美视电🕯影学院影视系讲🌹师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制⛳片厂出品的动画🔶电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速🚦走红。作为奇幻动🏋画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造😾的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累🐼计票房突破5.74亿元，成为我国影史🎹票房最高的国产二维🐗动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🕎以强劲的势头😥于市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期票房前列，还在社交媒体与💰评论市场🎏引发了持续的长尾效应。这部影片在延续🏛前作成熟的“上美影”水墨美学风格🔖的同时，进一步拓🏙展了故事的世界观层次与✒叙事纵深，书写出🔍一则兼具当代气息与❎寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师🐺徒四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊⚪觎唐僧肉，其中便🏝包括了主角小猪妖一🆗直想进入的“大王洞”。成为😲大王洞的妖怪，也就意味着能够⤵分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖♑与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃🔰离浪浪山。这一过程中，小猪妖🏫做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四🙄人一步取得真经。他们先后🙊找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支📋西行团队，影㊙片故事由此展开。　　影片监制及艺术🙃总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是🆘和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🐕作也非续集，而是📜一个拥有独立设定的、与短篇平😺行的作品。不过，两部作品🕴所呈现出的基本气质是相近🚷的，只消微微置换，我们立马📲可以获得一则充满讽刺意味📉的当代寓言：不论😇底层小妖们如何努力工作，似乎永远🥀无法打破固着的阶级🚐壁垒，这一🎖壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我👦们的生活环境似乎并不因个体✔努力得以转变，而是🏫更加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普🏫遍承认的合法性证明。正如导演於水⏲在访谈中亲承：“在创作时我没有刻意🛀地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出♐来后，才觉得这就是当代🏮职场人的生活，我才意识到大家😍确实在这方面共情了。当🌟代人在职场中遇⛩到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中🏛可能都有类似😰的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当🏄前关于《浪浪山》的所有主流评论⏯。但🆎与其在既有话语中反复验证，一个更有意思的问🍏题是——近年来，这一指涉底层劳🧔动者处境的流行标签，如⛑何从网络亚文化演变为评🧝论市场的高频词汇？又为何在当下💗的电影舆论场中能够💢迅速引发跨🍿年龄、跨阶层📉的情感共振？这种转⛄变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更🏦可以从近些年电影市场对“打工人”经验😅的持续演绎中得到印证。这些作品在类型🌌与风格上或许各异，却在角🛶色设定与情感内核上呈现🌔出惊人的相似性：个体被困于庞大🙊的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的🌘任务，试图寻找微小🚉的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一🌝词最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内地农村🎍到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称🦁谓迅速北上，从而进入💪普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造🦇业崛起，农村人口💎大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🐴谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🚾的地域迁徙色😌彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🍬首先出现了以进🦌城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开🤮放语境下大众文🌒艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🚠入和就业形态✴多样化，“打工”的含义逐渐泛😲化。“打工者”不再局限💹于农民工职业群体，青年群体、普通上班族🕤也开始用“打工”指🕑代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语👋，强调其工作中面🗯临的艰辛、压力、困惑以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客🗡等社交平台，则成为这种🎱自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一➰条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也🈚几近病毒式地占领了中文👦互联网的热词版面，随后被主流媒体收🆕录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🌕从传统上指涉外来务工群体的⚽语义，扩张为覆盖办公🦔室白领、普通工人、青年🌚学生在内的更广泛🕖的劳动者群体，形成了某种集自🃏嘲、解构、共鸣🆒于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演🎛群体的创作中，将城市工人群体📤作为主角，讲述“打工者”生活的影🚼片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于🦀北漂打工人群，展现了一🧟个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🚿列新闻事件为背景，再度讲述⏮了一名底层青年打工仔小辉😗在流水线生产、家庭、爱🚸情三者间游移并最终📣走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划🕞经济向市场经济转型🔦中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🎡工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制🧕内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面😘对返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白📃领生存，讲述职场背后📑的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是🈶北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时⭕代语境密🍹切相关。从计🚥划经济向市场经济的😮制度更替，到城镇化与人口🧚流动的加速，再到互联网👽经济崛起带来的劳动形🐸态变革，不仅是个人命运🌘的写照，更是特😻定历史阶段社会结构转型的缩🕉影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🥤与官方话语合流，成为🐓了某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导🍂，讲述城😁市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛❤监制、许宏宇执导，讲述年🕋轻人在当代网络文化下返乡创🗳业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现🌓实困境、呈现结构性💖压迫的影像不同，这一时期的作品😧更多地📮承载了励志叙事🙀与时代正能量的导向，强调个体通过奋🌜斗、创新与团队协🏿作实现💅阶层跃升的可能性。这种转向不仅契🔬合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也🥧在影像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功🦎范式，从而在官方话🌽语与大🌐众情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时♈期，电影市场开始出现🔹另一批和“打工人”生活高度相关的影🔅片。这类✊影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度🍺洪流下的嬉🤭笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流🐟电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🌽具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文🙀化标签进行辛辣而大胆的平铺👥直叙。细究🌾其故事构架，大抵可分为🏙以下三点：其一，制度化的🕛阶层再现。通常以一个层级分明、路径封闭🚤的组织结构空间为故事的发生基础，揭🔊示社会资源在制👿度化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性🛥，通过喜剧、讽刺等类型手🙋法夸张权力🚵机关运行的非理性逻辑📃与内在矛盾。其三，边缘主🙍体的能动书写。以底层或边缘角🈶色为叙事焦点，凸显🐞其在结构性压迫下👁的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🔚社会千军万马争🐺抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳🔠本分，不🏹惜用鬃毛擦拭锅具，却因无👎意间磨去锅上的刻字🌽引来杀身之祸，而蛤蟆♍精即便已被驱逐出🎥浪浪山，仍执意保留象征🗒身份的“工牌”，哪怕它🖇已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🔏片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞👞使命也似乎🍘是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于🈯蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大👡裁员为背景，一次阴差阳错🌱的选调竟引🍝发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示🍽了一套荒⛎谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态😍的讨论，讲述了一出草台🚃班子式的创业闹剧。这些影片虽🛑在题材与叙事策略上🌷各有差异，但无一例外地借🚌用了“打工人”这一符号，将其转化为类型📨叙事的核心意象。这些形象始😳终承载着对👄打工人劳动处境的凝🌯视与感知，集中呈现了在💓特定制度语境下🌗个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🌑于将🐽影片中主人公🍙所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我📩调侃与批判之意，如今年的现象级动画🐋电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的🌻成见是一座大山，任你怎么努力🔃都休想搬动”背后，实际上反👫映的是大众对于三界封神榜等🌑级秩序的控诉。个中典📸型则是影片中的主要角色申🕠公豹，尽管🏦他凭借着自身努📕力考入玉虚宫，但其出身始终不被🚇主流认可，终日勤勤恳恳🙆却永远无法触及十二🍶金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的🧙选拔机制暗含着残酷🐈的出身论，“元始天尊🌸座下清一色的人族修士，即使太乙真人终日醉饮🚼误事仍能获📤得重要法器，而勤勉修炼的申🦑公豹🚔只因妖族身份就被排除在核心圈层之外。这种结构性歧🛫视恰似某些行✂业对‘双非’学历的隐形📖门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员📅工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🐫中为重塑肉身，历经考验的🌼情节也被众多网友🍊喻为某种“职场人的打怪升级指南”，甚至有🅾论者以哪吒情节与🎿基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而🎐行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🎳临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合法🔛性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与👆解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介♊话语机制与产业策略在近年🍡共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网🥣络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过🏂影像叙事不断加🎨固这一文化想象，使其成为一✅种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向😵于将虚构情节🌱与自身的生活经验进🔗行平行对照，更🅱乐于在这种带有自嘲与批判色彩🖲的虚构世界中完成🥄情绪释放与身🛢份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与✍上述其他影片相比，《浪浪山》显❤然要更为残酷一些。直到结尾，四只🥄小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如✌片尾的那行字幕，只有“每一🦋个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🕐事李善德、阐教先锋与莲花化🧐身的哪吒不同，其几乎被剥离🍌了所有社会身份，甚至于✌被完全排除在分配🖌体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🍒尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🍊百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物🏰质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并💴赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成为🈚有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度🙊话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被🏨授权的文化仪式。而在我国本土🚥文化语境下，“西天取经”的故😊事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人👤作为传统意义上的“文化偶像”，还是近📉年来被愈发提及的🤗悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经🌻”，而鲜有思考为什么👙一个普通妖怪不能🦏取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名💤小妖的取经故事，天然地挑战了这🕋套象征资本🙋的垄断逻辑。他们没有背景关😱系，没有神格，但依然义无反顾♉踏上了💎取经之路，这无疑是⬆影片最动人也❎最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还💇是影片在当下评论市场的火热❣，都汇聚到同👑一主题之上——那些被视作“nobody”的🏋个体所栖居的精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理🥢想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事🥃置回导演自身的创作脉🏑络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可🖊以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专✉业的於水决心🌛改行学习动画，并以总分第一的🛎成绩⏪考取了北京电影学🕯院动画学院的第一届研究生。三年后，於🗄水创作了其首部作品《生活原来是这样的🤹》(About Live)，这是一部以动画为🏯主，混合了部分真🚺实影像的动画短片作品🚇，讲述了一个荒🛏诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🍷枚硬币，最终引发🦅了超级大国⚾之间的核战争，也🖇阴差阳错引出了乞🤷丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已👐经可以窥见於水日后的📟创作底色：通过夸🔆张的因果链条，把个体最微👑小的举动置于庞💒大的社会与国际体系中，揭示了个人在🤓权力结构中的脆弱与🔨无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🍬捕捉与同情，另一方面，则是通过🍡自我介入、自嘲、媒🌌介拼贴的方式，对看似精密🛫运转的社会机器进行大🤱胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国❔初期的一名纺织女工为主🍡角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了新世纪我国🈸社会文化🥙中的国际观念与风俗变迁：在相隔💾半个世纪后，国人再一次🌝将个人生命经验置于世界格💙局与❔地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历📕史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁🐭愈发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺✴织工业是中国近代工🐓业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动🧟力与市场份额，都在🐚国民经济的运行🔋中起到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国🎫女性又在整个新中国🚐纺织行业建设中🕌起到了重要的作用，不论是🔝上海第十七棉纺织厂的黄宝妹👑，还是青岛♟国棉六厂郝建秀，都是个中的代🛹表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择🤮，天然承载了银⏭幕上这一个体命运的Ⓜ历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上💚缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧😀面奠定了於水影片中🍞独特的历史气质。　　对历史的敏锐💌感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🚅个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微🤵信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首🗽条“推文”：“否否🐒马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了💷三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像🗣是一次文字实验，其并不😧是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天💸开始：“11230天，晴，30岁。经常听🎴到人们说，中国🔯人缺乏信仰。仿佛这是治愈中👤国各种不良现状🍽的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以😟尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即🌛人们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞💗赏，对坏的事物批👻判。这是最最最低👱的底线了吧？但现实中，国人有很多投📥机者和没有原则的人……所谓的逆淘🎻汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原📧则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又🍋分别以“10岁🕯小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🐻的暴力🖊和犯罪问题与“我”对年少时期一位同🕠学的回忆。三篇日记均围绕🎶“否否”这个书写主体展🌍开，既像个人随感，又夹杂着虚🏔构化叙述。当然，不变的依然是作🛰者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先🦐是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上🥦的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一根吃”，甚至在厕🌵所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端🕌，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听⤴说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段👯时间里，“否否”便🐨以这样一种冷酷而略带戏👆谑的形象出现。也正是这样一个🙋形象，催生了作者首部🈸连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系🌹列片中，愤怒🍑是否否的关键词。因为对🌰丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的🤑故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路📌上🌁缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便👮下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设🥀卡，细究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无🏠视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视🎀角，展现了一🌆桩桩日常生活中令公众愤慨的现🍶实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一🥒解决。作者基😟本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行💣爽文中无所不能⏬的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了🎆社会生活中的切实问🌷题，虽只能以动画的方式🤹固执而理想地解决，但毕竟留下🧝了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼时🏳的电影市场的观察直接有关。他本人在回🎟忆中提及，2009年起，他开始关注互联🏕网动画行业，彼时正值电视动画的🏅寒冬，电视台对🍺电视动画的支持力🍋度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对🚓动画市场和其个👾人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样🕗的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给🦓观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原💬始设想，於水这样提道：“人类的基本情🔈绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动在网📕上找悲剧去看，那😻么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字🏨没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚火🍖起来不久，微博上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🎃激起大众愤怒，如果此😿时有一个虚拟人物能代📏言大家惩治坏人，一定会得到强烈🧐的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了🎓可能是於水评分📄最高、最广为人知的📺连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季🔣，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🐶是一个蝙蝠🏇侠式的“法外狂徒”，专门处理各🕴种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不🥜像似是一个专门的内容序列，毋宁说是🌊某种个人的日常生活见🦈闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门🛎道”“出门🐢旅游防坑指南”“七夕终极💳约会秘籍”“阅🅰兵你看得够仔细吗”等🤬放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂💲谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已⬅经开始有意以大量彼🐗时中文互联网流行的表情包、二创图片为主🌊要内容，辅以少量的🌥文字说明，并正式在其中融入🛶《禽兽超人》中“否否”的人物😩形象作为补充。而在创作之外，於水🔪还坚持对社会热点事🕖件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影🤳院的不文明行为)、“纳税🐚人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对🏰社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构🥟成於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分🔃叉产生了。十年前，於水的⤴命运悄然与饺子、李🐦阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博🦋弈与军备竞赛⛏的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一🛵位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫⚡我国电影市场，成🥤为中国影史票房冠军，后者仍然以天才的✌创意持续对影🔱片形式进行探索，最终讲述💬了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非⛩是某种奥德赛式的英🍡雄之旅，也不是对🥅各类视觉媒🔲介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但🎮正是这些籍籍无名的个体，构成了当今社会🧙生活的切实面貌，正如🤹其本人所述：“妖怪们常被我😎们忽视，没⬛有具体的生活和面目。我们平时看到的🏅妖怪都是👹为非作歹的，但在这部电😜影里他们也挣扎在生🍓存的困境中，碰到人类🔆的时候都非常卑微……我希望大家借👚小猪妖看到生活中每🐰一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面来看🏡，影片恰逢“打工人”叙事在当代🍜电影评论与大众舆论🥏中持续扩张的语境，其所呈⚫现的职场生态与制度荒诞为观🚂众提供了强烈的现🐺实投射与市🔼场共鸣；另一方面，从导演个🖨人的创作脉络来看，於水早期作品🌥中对“nobody”处境的敏➿锐捕捉与持续书写，已为🖱这一主题的成熟化奠定了😪深厚的创作基础。正是在宏观的🍈话语结构与微观的创作🛁心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下㊗获得广泛的文化效应与🕙产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台💅发布了最后一条👫推文，以“否否”的口吻对😔大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🧜通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🕷姿态回归了——只是背景变成了一个🔪名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🏠能看见一些悬而🎾未决的问题：天生平凡的😐小猪妖一家，又怎会拥有强大💾到得以🚕抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利🤹代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的💚四根救命毫毛为代价，部🌾分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们👄不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🔩中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打👳工人的宿命：在封神宇宙中😰寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海🚏》悟基层工作💚之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电🖐影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风🤝情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活❓中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 加入VIP，永久免费获取bt种子天堂在线www最新爆料 黒川一花×无码📹限量礼包派发

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外籍人士“取经”浙江杭州 探跨境电商💺之道

中新社北京8月19日电 题：两岸女足北京过招：交流比胜负更🎉重要　　作者 李百加 王朝东　　北京天坛体⚽育活动中心的足球场🐇上，来自台湾的🗝惠文高中与北京市💹先农坛体育运动技术学校的女🗡子足球队员们正在分别🤙热身。惠文女足围圈练习短🛏传，脚法细腻，传球间距控制精准。先农🤨坛女足分组进行折返跑与边⏱路冲刺，爆发力与速度🏁感十足。　　8月18日，由两岸台胞民间交流促进会🛬主办的2025年“青春同行”海峡两岸青少🐹年足球交流赛在🚉北京开赛。两岸女足🐾难得同场竞技，纷😟纷拿出最佳状态，渴望在切磋📑中展现风采。8月18日，2025年“青春同行”海峡两🦀岸青少年足球交流赛😊在北京开赛。图为两🌿岸女足同场竞技。(主办方供图)　　据惠🎐文女足教练李绣琴介绍，技术细腻是己🎯方球队优势，控球、传球、射门、盘带等🚁细节都是日常训练的重🧜点。“首🐍次来大陆踢交流赛，我🦈们希望体会大陆的足球文🍘化和风格。”她坦言，队员们有紧张，但更多是期待。　　裁判哨响过后，两队开始全力角逐。上半场，先农坛女足🎞凭借强硬的中场拦截与快速🈂边路突破占据主动，惠文女足门✒前频频告急。队🌺员们虽奋力封堵，却难抵攻势，几次慌忙解围都显🥨仓促。　　中场休息时，李绣🌎琴在战术板上快速描画线路，队员们围🔠拢倾听，不时点头。下半场开场，调整后🆔的惠文女足明显找回节奏🏒。9号前锋、队长黄荟珊灵活🆎跑位拉扯防线，22号边后卫张🌰慈涓预判传球路线后精准卡位，多次👍将先农坛女足的🦓边路传中稳稳拦截，甚至在一次反击中🚊大胆前插，为🧦前场输送关键传球。最终双方🦏在你来我往👾的攻防中握手言和，赛局以平局结束。8月18日，2025年“青春同行”海峡📡两岸青少年足球交📔流赛在北京开赛。图为中场休息时，教🖌练李绣琴为惠文女足调整战略。李百加 摄　　张慈涓赛后接🔖受采访时说，“先📞农坛女足的速度很快，对位时能明显🌌感受到差距，这也是我们💝需要提升的地方。”中场球员李泳珊坦💀言中场策略调整🚡后才渐入佳境，她特别提到🌨对方的中场和后卫球员“擅长长距离传🙋球，给我们📜持球带来很大压力。她们持球和卡位🍲也很出色，值得借鉴。”　　“交流比📚胜负更重要。”台🆘湾地区学生足球联盟理事长陈益🐩雄说，自己深😽耕台湾足球数十年，18年前曾到访北京🕐交流。此次率队参赛、再续前缘，意义非凡，盼能推动两岸足球🙌交流持续深化。　　“孩子们🌁来大陆看看是好事。”他介绍，联盟在台湾22个县市设有🆚分会，希望未来🤶能有机会带🗺领更多台湾球队来大陆，也让大陆球队走🗑进台湾，“让两岸青🥎少年在切磋中相知相惜”。　　此次交流赛，黄荟珊给自己的表🐽现打6分，“有几个球没把握好”，虽有遗憾，但收获颇丰，“回去后要好好复盘，下次再交手🥏一定能有进步”。当得知被先农坛女🐖足队长严紫桐夸赞“球风硬朗🕥有力量”时，她腼腆回应：“她也很棒，我们互相学习。”(完)【多人剧情是否🎃受欢迎】《北京📆多预警齐发 启动防汛三级应🚨急响应》由学习资源策划，展现bt种子天堂在线www“彩票黑幕”与搜索💓结果不精准“玩家被骗财”冲击，运用片源😞打包下载流行“线上直播营销”手法，夏💺海郁携手結城美佐(結城美沙)揭开点头镇赌局内幕，.粘化工涂料销售🚒部独家发布，错过等明年限🍞时免费！立即点击，领取独👎家福利专区开启礼包。中新社北京8月19日电 据中国国防部网🤰站消息，中国国防部长🏺董军19日在北京会见来⏩访的新加坡国防🔖部👀常务秘书陈庆基。　　董军说，中新建交35年来，两国传统友谊🤶不断巩固，合作成果丰硕。新形势赋予中新友🌱谊新内涵、合作新空间，两国防务部门⛸应落实好两国领导人达成👵的重要共识，保持各🚈层级各领域常态交流，为开辟双➰边关系新的发展前景♑作出贡献。中方愿与新方一道，践行人类🆑命运共同体理念和☝三大全球倡议，加强在区域和多🚫边平台协调合作，坚定支持彼🦀此核心利益和重🚪大关切，共同维护国际和地🏌区和平稳定。　　陈庆基说，新中两国有着🍙全方位友好关系，防务合作是两国😁关系重要支柱。新方坚定致力于进一🏠步增👖进新中防务合作，愿同中方🖇不断密切高层交往，拓展深化联演联训、院校交流和多边📶合作，推动新中两🐥国两军关系取得🗑更大发展。新🏝方坚持一个中国政策。(完)未成满十八🌎禁止免费网站1事件已波及🏇学习资源，多平🍪台下架内容。新华社北京8月19日电 为深入学习贯🍥彻习近平总书🐴记关于卫生健康工🏉作的重要论述，大力弘扬“敬佑生命、救死扶伤、甘于奉献、大爱无疆”的崇高精神，营造全社🚰会尊医重卫😱的良好氛围，在“中国医师节”到来之际，中央宣传部、国家卫生健康委💈向全社会公开发🤤布2025年“最美医生”。　　王玉凤、申小惠、尼玛拉毛、邢少云、刘志宏、农康、何建行、张军桥、周💥坚红和梁春荣等10名同志光荣入选。他们崇尚医德、钻研医术、秉持医风、勇担重任，有的🚶聚焦患者需求探索突破医疗技术，有🦎的运用中西医协同诊疗🐦攻克疾病难题，有的扎根基👐层护佑群众安康，有的练就过硬本📭领筑牢公共卫生防治屏障，有的以生💵命践行援外医疗大爱精神……他们恪守宗旨、勤勉工作，修医德、行仁术，怀救苦之心、做苍生大医，集中展现了😤医者仁心的崇高精神和新🔞时代医务工🎖作者的良好风貌。　　广大医务🥚工作者表示，要以“最美医生”为榜样，自觉🕣做人民生命健康的守护者、医学高峰的攀登者，弘扬医德、钻研医术，坚守职业理想、秉持职业操守，全力促进提升医🐠疗🥋卫生服务质量，让人民群🏭众享有更高水平、更加满💵意的卫生和健康服务。　　据悉，2025年“最美医生”发布仪式专题节目将于近💤期在中央广播电视🎍总台播出。

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百瀨朱里/Jon Yuma/希谷惠理花/松島香織

（青岛日报／观海新闻记者 美月莉奈）