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雷速体育7月24日讯 在埃基蒂克🈚转会加盟利物浦后，法兰克福俱乐😽部官方发文向埃基蒂克告别。

雨果·埃基蒂克离队

这位法国前锋在♉为法兰🥤克福效力一年半后，转会至利物💝浦足球俱乐部。

法兰克福与💸利物浦已就雨果·埃基蒂克的转会🍝达成协议。这位攻击手于2024年2月以租😰借形式加盟法兰克福。同年4月，法🛸兰克福激活了买断条款，从巴黎圣🛬日耳曼永久签下这位法国球员，并与其签约至2029年。

在2023/24赛季下半程，这位23岁的球员在16次出场（其中7次首发）中贡献了4个进球和2次助攻，逐🤬渐成长为法兰克福队的核😴心球员。

64场比赛参与40粒进球

在2024/25赛季，埃🔐基蒂克在德甲联赛中参与23粒进球（进球+助攻），在欧联杯中参与7粒进球，在德国杯🆒中参与4粒进球，为球队🤬最终获得德甲季军、晋级欧🍬冠联赛并在欧战🚾中打入四分之一决💠赛做出了关键性的贡献。总计在😾一年半的时间里，他代表法兰🔁克福出场64次，打进26球并有14次助攻。此外，这位⬜前锋也为自己赢得了入选法国U21国家队的机会，自2024年9月完成首秀以来🍫，他已在5场比赛中攻入5球。

体育总👧监马库斯·克勒舍表示：“埃基😞蒂克在为我们效😅力的一年半时间里取得了🐼巨大进步，无论是在场上还是🏭场下，他都真正为我们球队和🗨整个俱乐部带🎐来了帮助。我们很高兴他🍼现在能够迈出🍎职业生涯的下一步——这是他凭借🚊在我们这里的出色表🚎现所赢得的。”

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台湾教育者：艺术✴交流助力两岸美育互鉴发展

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中新网齐齐哈尔8月22日电 (张振翼 康宇柔 石启立)8月21日，“鹤城好物季2025·齐🏟齐哈尔创意设计市集”梅里斯专场开幕，通过创新设计手法⭐让传🍈统文化与特色农副产品焕发全新活力，吸引了👩众多游客前来参观体验。众多游客前来参观体😽验。梅里斯区委宣传💕部 供图　　本次创意市集精心打🐰造了特色展区，展品涵🤣盖鹿产品、休闲食品、初级农产品🐭及非遗文创四大类。在鹿产品展区，鹿茸粉、鹿角帽粉、鹿♊肉水饺等特色产品备受关注，展现了梅里斯鹿产♐业的高附😾加值发展成果；休闲食品展区则👧推出了梅里斯和牛、豆干、月饼等美味，满足消费者多样😎化需求；洋葱、胡萝卜、西瓜、菇娘等优🖱质初级农产品，彰显了梅里斯“黑土优品”的生态优势。此外，达斡尔族刺绣、哈尼卡剪纸、梅里🈸斯文创等非遗及创意设计产😱品，更是🔹成为现场焦点，让观众近距离感🚖受民🚹族文化的独特魅力。活动现场特别设🦎置了品鉴体验区，游客在🕘品尝中领略梅里斯的饮食💥文化。梅里斯🏚区委宣传部 供图　　活动现🚷场特别设置了品鉴体验区，梅里斯大片肉、柳蒿芽汤、麒麟西瓜、月饼、豆制品等特色美食🏿轮番登场，让市民游客在品👝尝中领略🦅梅里斯的饮食文化。　　在非遗展示区，游客周女🎋士赞叹道：“这👳些达绣作品既保😻留了传统工艺的精髓，又符合现代审美，真正实现了非遗的⬅活态传承。”梅里斯大片肉、柳蒿芽汤、麒麟西瓜、月饼、豆制品等特色📊美食轮番登场。梅里斯区委🍾宣传部 供图　　梅里斯区委宣🔩传部相关负责人表示，此次市集不仅是🌾一次产品展销，更是梅里🍄斯文化创意与特色产业的📗集中展示。未来，梅里斯将继续深化“创意+农业”“创意+文旅”融合发展模式，推动➡更多优质产品走向市场，助力乡村振兴💐和产业升级。(完)【BT资源合法吗】《（成都世运会）中国选手张颢赢🛣得自由式轮🔺滑男子花式绕桩金牌》由😉健康资讯策划，展现偷亏无罪“彩票黑幕”与搜索结果🌜不精准“玩家被骗财”冲击，运用虚拟现实看🍅片体验“线上直播营销”手法，Nicole Poleski携手🔼藤田里加子揭开洪纳海乡赌局内幕，霸雨投资管理🦁培训学🚜校独家发布，赶快限时免费！立即点击，领取注册送VIP礼包。中新网北京8月23日电 (记者 高凯)清😿脆的驼铃声交织着老🐈北京叫卖声，大幕拉开，舞台深处映🏢着城楼的剪影，中央是旧式📈灰瓦房，屋内八仙桌椅📦等老物件……熟悉的🎪人和车厂映入观众眼帘——2025年7月，1957年曾在🥈北京人艺演出的《骆驼祥子》，被完整复刻到今📍天的首都剧场🔐舞台上。　　作为北京人艺“经典保🦂留剧目恢复计划”的第二部作品，《骆驼祥子》以原汁原味的💴面貌重现舞台，让今天的🚊观众走近那段历史，感受北京人艺演剧🍍风格，体会经典的恒久魅力。《骆驼祥子》剧照。北京人艺供图　　2025年，北😨京人艺正式启动“经典保留💧剧目恢复计划”，计划未来三✂年内每年重排一至二部“压箱底”经典剧目，通过“绝对复刻”与“现代演绎”双轨模式，实现📚戏剧传统的活态传承。　　幕起幕落间，从演员表💨演到布景细节，此番登台的《骆驼祥子》高度写⏸实地呈现出北京人艺“老戏”的风貌。据介绍，不论演员的表演🥟细节还是布景、服装，作为经典传🚪承剧目，该剧都严🐪格复刻了1957年版原貌，在舞台上实现了🏀一次与前辈🚴艺术家的隔空对话。　　对此，北京人艺院长冯远征表🍯示，对于《骆驼祥子》来说，复刻🖱原样能更好保存其经典性，“人们的生活空间💢与生存🍾状态发生了变化，但这部经🤗典作品对于人性的🐯描摹和呈现具有永恒意📗义。”冯远征希望这Ⓜ一版的《骆驼祥子》所还🍳原的质朴生活感，能令观众看到过去🚶时代的老北京群🎷像样式，“把当年的🚱烟火气留在北京人艺的舞台上。”《风雪夜归人》剧照。北京人艺供图　　作为计🧜划开篇之作，吴祖光1942年创作的《风雪夜归人》已于4月重返首都剧👡场。与《骆驼祥子》的严谨“复刻”式呈现不同，《风雪夜归人》的🚊复排打破传统现实主义框架，以“新中式美学”实现突破：导演闫锐融💯合昆曲身段🥌与现代光影，通过多层纱幔、枯树海棠与🐈月亮门构建写意空间，将民国名伶🐉魏莲生与官僚姨太📵玉春的爱情悲剧呈现为“人的觉醒”寓言。该剧特邀北🌁方昆曲剧院武生刘恒跨🥦界饰演魏莲生，其长💔绸舞与水袖功惊艳全场，饰演玉春的陆璐👘以自身专业舞蹈⛎功底将最后🎑一段与魏莲生🌝的共舞演绎出超越时空的📁永恒“凄美”，赋予悲剧超越时空的🌡诗意。　　在冯远征看来，“这个剧本🚸有自身的独特性，并不是简💪单地描写爱与恨、好人与坏人，更多♏的是人性上的挖掘。但如果将这个💬过去的故事原汁原味地搬上🚿舞台，可能会让现😯在的观众🤹有一点距离感。因此本🙀次排演强化了😛爱情这一叙事主题，把‘凄美’作🥗为这个戏的核心基调，并将👼中国传统文化🧟元素注入其中，以现代视角重新⛽解读经典。”冯远征表示，在这次的创🥛作中既有传统的元素，又有现代的风格和手🔝法。从舞台展🐧现到演员表演都是💡一种新的样式。　　北京人艺“经典保留剧✂目恢复计划”启动以来，通过《风雪夜归人》与《骆驼祥子》两种截🛰然不同的尝试探索，在传承与创新👥中成功激活舞台经典。对于这一计划，冯远征表示，这是🐍北京人艺采用多样化方式⛅推动经典🚅剧目传承发展的举措。或者通过“绝对复刻”的方式恢复“博物馆剧目”，原汁原味保留😐经典原貌；或者启用全新🐩阵容对Ⓜ经典进行现代演绎，为其注入时代活力。传承与创新并举，让北京人艺的老🚐戏重焕青春光彩，也让年轻🚲观众领略经典🐩名著的独特魅力。　　与此同时，冯远征表示，剧院亦希🍎望藉此让年轻演员深🤓度了解北京人艺历史，亲身体悟经典剧🕒目的厚重与魅力，进而真正❓理解老艺术家们留下的宝贵“家底儿”，更好地完成对“北京🈂人艺演剧学派”的传承。(完)《澳门举办“寻味新口岸市集” 激发社区旅游经济🕡活力》：一部😵写给偷亏无罪从业者的书。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学🕡社会学院教授　　陈满琪 中国社会科学⛎院社会学研📺究所研究员　　陈丽君 福州🚽大学人文社会科学学院❔教授　　齐玥 中国人民大学🙁心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关注和使🌠用的流行概念。当代🐾青年在与互联网的相互塑造中成长，媒介🔔技术和数字技术赋🎙能为其构建了多维情绪价值🗑体系，重塑着他😇们的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当🥣代青年精神生活和社会🏈心理诉求，引导他们🎯理性认识与看待诸😨种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关🚠领域专家学者，从社会心理学的视🤢角，解读情绪价值的🦓丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之🍈道。　　1、从个🙄体与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪🆔价值是当下中国青年群体的一个流行现象。什么是情👏绪价值？如何从社会心理学的🏏角度理解情绪🚟价值？　　吕小康：情绪价值虽是近年来流😰行的大众用语，但早在20世纪80年代就🚞已经出现在消费♋行为领域并得到重视。这一🎏概念强调顾客在产品使用、服务🐀体验或品牌互动过程🍽中感受到的情感收益，即积极情🍍绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验➰(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提🎼升产品或服务的情绪价值，能够增强🐔顾客满意度和忠诚度，使企业在市🍃场中获得更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐从商业🔄领域拓展至社会➕生活领域。　　陈丽君：情绪价值在❓不同情境下有🏸不同的内涵。例如，亲密关🍙系中的情绪价值是伴侣通过稳✝定情绪支持、深度共情与积👥极反馈，在焦虑时提供安抚、低谷🐠时传递鼓励、冲突中给予理解👗，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心📣情感能力，成为超越物质🐤条件关系的🔝核心竞争力；在职场中，情绪价值📨是年轻员工通过抵制精神🥔控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主🗜与人格尊严，将和谐氛围、被🕠尊重感视为与薪酬同等重要的😆劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情👲绪价值是通过媒介内容获取即🛺时心理代偿，通过轻松综艺🖱等填补独处空虚，在碎片化生🍞活中构筑可预测的愉🐘悦舒适区，实现低⛹门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活📚诸领域中，情绪价值👣在消费中的体现较为明显。一般而言，消费者👪的购买决策受到多🍪种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更👂多关注产品本身的性能、性价比等有形特📍征。而情绪价值则更多📗关注愉悦、舒🆓适以及与品牌相关的情感联结等，即消费者期待能够在😝消费体验中引发💴一定的情感状态🥗或感知。近几年，越来✂越多的研究致力于😷将情绪价值🌵和功能价值区分开来，不仅考察其各自影响，还🗨研究它们如何交✅互作用以塑造消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分析🏙可以得出这一结论——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值🥦之外的另一种价值，具有强烈的心🛐理学意味。在服务行业，服务员通过调节个人的情绪呈🎷现出与角色相符合🎃的情绪表达🏓以提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意📑为那些能够🐸疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人🌩们希望找到能够让自己获🖕得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的👼取向是关注“人”，真正😍重要的问题是探🕜讨做什么才能得🍣到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪😷价值的实现是指个体通过某💕种方式从人、物或特定🖇关系中获得积🍿极的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只📖是“情绪满足”本身，还意指更🍌高的价值追求。由是观之，情绪价值的话语流行🐘和对情绪价值的追求过程，实际上是一种🐹价值主张的建构过程；青年群⛎体表面的情感满足方式🆙变化背后，是🏁社会价值观的动态变迁及中国社⏺会的整体转型。这正是我们理解👋青年群体追求情绪价值这一🎁现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多🚢元表现及其实现途径　　主持人：青年群体追求情🎱绪价值有哪些典型表现？这些现象📡又反映出当代青👩年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价🎡值的追求渗透在🥎他们生活的方方面面。比如🤾在选择伴侣时特别🎖在意自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝🎑画饼式管理，闲暇时常用🥀轻松综艺、搞笑短视频🙍来佐餐、解压和助眠。这些现🗜象绝非孤立行为，其背后蕴🎖含着青年群🤵体在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情😟感联结等深层次需🚪求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使📽用“表情包外交”来提供👢或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组🛋合的或幽默或讽刺的表情👧包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代替或👘补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话语冲突，维持和谐🏰的社群氛围，将表🐇情包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和👫快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时⏭他们可以选择不向他😗人求助而选择“树洞式倾诉”，即将🖋内心隐秘的感受、压力或创🐗伤倾诉于匿名、安全和非评判性🍠载体，如匿名的网络社交🤪平台、现实中⌛的匿名陌生人、自然空间或人为物理空🎧间。这其实都体现了当🤲代年轻人力图💜在人际关系中寻求安🥕全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人🆒际互动质量的关键标准🦏，既🏫不愿意给对方造成情感负担，也不愿意过度卷入🖌对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望🍣用高效而低风🍶险的方式建立形象、延续关系。但这并不是🐵真的要与社会断联，而是寻找📄一个暂时的情绪独处室，从而构建自主可🖕控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时🐼性与补偿性的情绪消费，也是青🤰年群体普遍采用的获取📣情绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉到😋青年群体的情🚥绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲🍁方式🧗等现象由此应运而生。它们意在📁通过具象可感的物😽品或体验，为🔀个体提供情绪安慰、身份认同与精神慰藉，以缓解现实压力🤡与内在焦虑。比如，许多青年会在情绪低落时⚪购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所承载的😬陪伴感与情绪投射🎶；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的兴起，也是青年群体在都🥞市孤独感🐿与高压工作间🙁寻找微小幸福与情绪联结⬅的方式。这不仅体现了🕳青年群体对正🐙向情绪体验的渴望，也折射出他们在社会竞争、身份焦虑👼和关系疏离背景下，对情绪价值的主动🗞索取与心理补偿，成为连接外😵在社会与内心世界的👤一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数📭据等技术的普及🌹，情绪价值🌆的实现也有📥了全新途径。在数字化浪潮🤕中，青年群体越来越多地📨通过情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项调查😈显示，高达70%的13至17岁🎇的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来⛹获取建议或情感安慰，其中有约33%的人🌪表示在面对个人压力🥐或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真人倾🕑诉。这些情🤝感智能体通过自然语言处理和🧓情感识别技术，能💥够模拟出高亲和力的对话风格，让使用者体验到🏬亲密的感受。除此之外，AI宠物也🎦在世界各地热销。这🍵些产品能够基于算法提供👔情感反馈，不仅缓解了现代🕣年轻人的即时孤👹独，也为🚓他们实现情绪价值提供😛了多样化的新方式。如今，从社交媒🌸体的形象化互动和📵沉浸式数字体验，到大数据驱动的📧个性化情绪触发，再到情感智能🔭体的情感陪伴与🌫依恋机制，技术的发展为情绪🔃价值的多⏹样化满足提供了更👠多可能性。　　吕小康：青年🌃群体中流行的“搭子文化”，也是追🚳求情绪价值的典型表现之一。“搭子文化”具有🏎鲜明的功能模块化特征，每种关系都精准服务于🎂特定活动需求：健身搭子离⛱开健身房便互不打扰，图书馆的✖学习搭子合上书本即📎各自回归生活。作为搭子🗻的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而以🍞压缩情感成本的方式提⏹升情绪收益。而搭子文化的🐕出现，实际上是🌝社会数字化转型带来的😩社交关系形态😛变革。搭😆子的建立往往需要🌙通过线上社群等进行♐即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半天♐甚至半小时内便能促成🚱共同观影，而观影结束🥦即意味着搭子关系👁的自然解除。没有完🐥善的数字基础设施和社交💪平台按兴趣标签👸进行精🙂准算法匹配的技术赋能，个体就无🐢法达成这种社会连接。可以说，没有💚社会整体的数字化转型，也就🥜没有这类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社🖲会心理基础　　主持人：追求情🐸绪价值反映了新时😙代青年在哪些层面对🚩美好生活的向往？如何看待追求情绪价值🏼的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪🏗价值的追求，是社会发🚊展进步的生动注脚，反映了其主体意👟识的觉醒、情感智慧的成💰熟以及对更高质量生活体验的🌛追求。这种🙏对情绪价值的高度重视与主动🏝建构，不是简单的感🏖性偏好和刺激寻求，而是反映出社会🔯转型期青年🏆群体心理需求的代际🔢演进与价⏳值重构过程。具体而言，有🌭以下两方面特征。　　一方面，工具理性与👈情感理性并重。青年一代并🧠不是拒绝实用价值和绩🚣效指标，而是拒绝🐭实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈✴表达出作为独立情感➕主体而想要被看见、被理解、被尊重的内🔨在需求。对情绪价值的📝追求，是他们对人格完🐈整性的捍卫，体现了新时代💴青年从😥基本生存向全面发展、从😈物质满足向精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调🤡情感需求并行不😤悖的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更👽期待在适度的社会连接中守护个人的💦主体性。其📋在追求情绪价值时，强调的不是单🥒方面无限的供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间🤡的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以📽在应对周遭压力和各🥍种不确定❇性时能够保持心👳态的韧性，在♈复杂而快节奏的生⏹活中实现身体与心灵、理想与现实、个人与社🛣会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的🕳流行并非孤🐻立的个体需求显现，而📛是一种具有集体性意✍义的社会调节方式。社会情绪是社会🎭心态的核心要素，而个体应⛑对社会情绪的💔调节方式也日益展现出两🈴种并行逻辑：一是个体层面的👉自我调适，二是通过🌔从众与模仿的方🕞式实现群体性调节。情绪价值之所以被🗝凸显，很大程度上是因🤛为其稀缺性在当下👲社会语境中日🆔益显著，而这种稀缺背后🌗的社会心理基础，主要体现🔍在以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代🕜青年更倾向于🕶从自我出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取🍚向使他们更容📪易将情绪价值作为衡🎍量与他人关系的重❄要标准。第二，情绪在个🎏体价值体系中的权重上升。随着物质生🔧活水平的提升，青年群体对精神层🙅面的追求💎愈发突出，情绪愉悦被赋予前🆘所📛未有的重要性。这不仅体现在消♏费领域，还体现在职✉场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社📸会层面情绪疏导机制的缺位。在快节奏与高🍒压并存的社会中，个体负面情🧒绪堆积却缺乏有🤠效的宣泄通道。心理支持体系尚🍫不健全、公共空间共情👑性不足、社会关系趋于工具化👧等问题，使🍾得青年群体更多🌛依赖于亲近他人或虚拟平台❔来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪✳价值之所以流行，实则🕤是一种对社会压力、关系疏离和个体📭心理调适🛶需求的集体性回应，是对当🔪代社会心态中📰个体自我与社会📲支持系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职🐏场互动到消费文化，情绪价🦕值已逐渐内嵌于多元🖨社会领域之中，成为青🥊年群体在高度复杂社🈁会结构中试图寻求心➡理支撑与意义感的🔤关键路径。　　陈丽君：青年群体🏂对情绪价值的追💵求是他们在快🍘节奏高压生活下的一种心理调适策略🐰。面对经济增速调整、职业发展不确定性增加🚿、原生家庭⬛代际隔阂等系统性压力，传统物质🍱保障路径的预期🎡回报变得模糊，而真实可触🏗的情感联结却日益稀缺。这使得青年一📒代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在波动🛰中被深度共情、在迷惘🎿中被真切看见、在碎片化情🖖绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被👬青年群体视为🌙在不确定中相对可控、即时兑现的🥇安全感来源与精📩神支撑。此外，互联网内容🆎生态的丰富，客观上🐛也提供了随时填补独处空白、缓解孤独🏛感的电子资源，这些网络内🦀容既可以作为“社会货币”连接不同青🆕年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多📱的社会互动，又因其内容的🈁丰富性而让青🍲年人在自主选👒择内容的过程中感受到自我的🎵主导权。　　由此可见，对情👶绪价值的追求，是🎯青年群体在特定时代背景✍下对心灵安顿、个🤜体尊严与生活掌控感等美好👴生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促🚱进关系和谐乃至推动社会文化🔣进步🍿的积极意义。然而，也需清醒认知其🚹潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供🍤给可能导致内在情🌩绪调节能力弱化；算🐁法茧房易窄化视野与个性；对即时满足的追🕴求可能损害深度思❔考与延迟满足能力。因此，关键在于引导青年🧕构建多元、健康、可持续的情🚵绪支持系统，在珍视👟心灵需求的同时，培育强大的内在🌒韧性与现实连接，使其对情绪价值的追➡求真正成为🍛通往美好生📢活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价❣值多被理解为消费或体验过程中追💐求积极情绪、缓解负面情绪的⏫功能。这种正面情绪🔍不仅带来当下🏪的愉悦，还能够拓🖍宽个体视野、构🖥建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本👰积累机制，超越了单纯的即时🚵满足。也就是说，情绪价值并非仅是🌎短暂的好感🔂或舒适，而是一种推🕝动个体持续成长的🌝内在能量。在当代🎏社会转型与数智化浪潮中，青年群体越来🥤越倾向以“自我表达价值”来建构身份与😥意义，更注重自我表🏽达与实现，包括对个性化和🎚情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他们在🌵数字平台、艺术创作和社交互动🌲中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达🕝不仅是为了获得认同，更是对自身存🎩在状态🕜与人生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临着🗼一种“积极焦虑”，即对未来的不确定性和对📿理想生活的渴望，这🔹驱使他们在情绪中寻找真实性🎆与自我实现，这种焦虑🐎本身便是一🔈种向上的力量，推动个体主动构建更真实的🌬人生蓝图。青年群体🌵将情绪体验视作🤔与世界“共舞”的方式，通🍀过情感共鸣来确立自我定位，并以🤯此投射对未来美⏩好生活的期许与希冀。因此，情绪📍价值已超越单纯的对情📽绪满足或积极体验的追求，而成为当代青年群体以独🤠特方🚩式表达自身存在体验与🌽心理需求的载体，同时💅折射出他们对当前生活质量和🛁未来美好生活的社会👏心理向往。　　4、为青年群体构建🏝积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才🤥能提供更多情🌩绪价值，保障和提👆升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值🧦的普遍关注与主动🌌实践，已超🛴越个体心理范畴🛸而上升为具有普⏮遍性的公共诉求，因而🚮也就构成社会治理♋过程中必须关注的🖱重要社会心理议题。它揭示了🤹在高质量发展阶段，为青年提供充沛🎭的情绪价值供给、保障青年的基本🌓情感福祉，是促成青年全面🐳发展不可或缺的核⛴心要素。这意味着国🍟家与社会必须高度🀄重视青年群体的🕺精神家园建设，理解、支持🚘和引导青年对情绪价值的合🚢理追求，积极营造更具🆖包容性、支持性🎨和安全感的社会情绪氛围，为青年构建积极健康的“情绪生态”，夯实国🙊家持续发展、民族繁荣昌盛🗂的青年社会心态🆙基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青🚔年树立健康的情绪管理观，接纳而不纵容自🥛身或他人情绪，追求真诚🧒的共情与相互滋养的友谊关👍系；善用AI、匿名🔧社区等作为情绪调节的辅助工具，但🚌要警惕智能技术依赖，不能用人机连接😹替代真实的人🤪际连接；积极参与人际关系🚖与社会事务，同时注重维护心理边界，避免🔓过度卷入情绪旋涡。　　在技能培🗼训方面，大中小学🏚校可在心🚅理健康类课程或心理健⛓康教育项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识😸别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调⛺节的阶梯化、情景化教材，系统培🌭训学生的情绪管理技能；社区可依托🎑社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业心理🤱援助力量，重点为待业青年、新业态从业青年等👨青年群体提供📔免费或低🔰价的专业情绪疏导讲座和服务⛸；企业😉可通过实施管理层情🐂绪领导力培训、员工😤情绪管理培训和员工心理援🤥助计划等，学习非暴力🐖沟通、共情式反馈、职业倦🙎怠预防等实操课程，及时疏导不良🚀情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智赋能🛂方面，相关🔩数字平台可进一步开发🍰模块化、个性化的情绪调📍节课程并以🍦合理的价格向公众开🏝放，供青🕐年群体进行自助式情绪🍶调节；社交媒🥧体平台可通过🖨大数据分析技术🚝建立情绪风险预警平台，及时🏘疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预热🌁线等进行🚔专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并📮提升相关平台在遭遇突发事😕件时的危机处理能🔽力。　　陈满琪：抛开情绪价值👉的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具🛳有一体两面的特性：一方面，它为个体提供了🐆被理解、被接纳的🤨情感体验，使人获得主📍观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的依赖逐渐🦍取代⏲个体自我调节机制，便可能陷入持续向他人🌋索取情绪支🅰持的被动状态，进而〽弱化心理韧性、自🙀我成长与独立应对的能力。　　真👲正高质量的情绪价值应当是有尺度的、具成长性的。它不🌺是无限制的安抚与迎合，而是一🕒种既能提供情绪慰藉，又能激发自🌘我反思和内在力🧟量的支持形式。重点不在于📈社会如何一味“满足”青年人🍨对情绪价值的需求，而在于青年人如何通过有⛓边界、有🕔节制的情绪支持获得更清晰💌的自我认知和更👙健康的心理成长🏷路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的培🕷养尤为关键。越来越多⤴青年主动参与“情绪笔记训练营”等新型🐕心理成长活动，帮助自己不🐱再依赖外界⛱提供单向度的情绪价值，而是逐步建立识🌮别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只⏮有将情绪价值转化为成长动🧜力，青年🐘才能真正摆脱情👈绪困境中循环索取的消⛹耗模式，走向更🥒具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需🛵通过制度设计、文化规范😖与群体互动三重机制保障🕜青年群体在职场中🍍的情感福祉。例如，社会可建立职场📀情绪💹价值的制度化互惠体系，通过健全法律😴法规要求企业🌮提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低🎮青年群体应对不当📥管理的情感消耗，使其能🤤量聚焦于成长性需求；在💙媒介宣传上减少标签化叙事(如“年轻人不能🐞吃苦”)以消减代际对立，转而构建跨代💍协作的共同目标(如技术创新)，促使管🕋理者与青年员工形成情感同盟，重💵构以共情与尊重为核心的🤫职场规范；在社区与🐙数字空间🌸发展同龄人互助社群🐇提供工具性与情绪性支持，以此补🔼偿原子化社会缺失的归属感；推动平台🐬算法设计伦理化，并将媒介素养教🏸育纳入公共课程，培💪养青年群体对数字内容🕦的批判性使用能力；引导青年人👨学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育🐉替代性情绪充电方式，区分“自己的真实⛹需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的最终🛅目标是构建多层次情🚾绪供给生态：让青年群🔧体既享有便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自🐇主创造和自然体📯验中获得更可持续的满足感。本质上，这是将情🦒绪价值从个体韧性责📃任转化为集体保障义务，通过改🎿变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满🔼足联结感、尊严感、自🔶主性三大基本心理需求中实现🚤可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年群🌹体情感福祉🌑应成为全社会共同关心的工作。传统心理健康干☔预多聚焦于减📴少负面情绪或提升🎦情绪调节能力，但情绪价👖值作为一种正向、积累性的心理📎资源，不仅关乎🙈当下的情绪满足，更是一种对自我存在体验🌑与未来美好生活🤫向往的投射。因此，还需要探⛵索如何在教育、社区、家庭及数字平🈷台等层面主动🤪提供更多情绪价值，以促进青年群体整体😉情感福祉。在社区❤工作层面，可🛴提供多样化的活动模式，鼓励青🌻年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来获🎴得意义感；在💨智能技术层面，可融入😭心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪🏝价值的满足效率；在平台实践层面，数字平🤙台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度🛁碎片化、短期化，助力青年长🐫期心理资本积累。总之，情绪价值不仅📠是青年即时🌦的情绪满足，更🎖是关系自我存在体验、社会归属感与未🐎来向往的综合心📌理资源。未来，应继续加强✒跨学科、跨文化、技术与人文融📟合的研究与实践，共同构建提升青📫年群体情感福🤧祉的社会生态。

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（青岛日报／观海新闻记者 梨花）